今天给各位分享奇迹mu敏骑用什么属性贤者的知识,其中也会对为什么我们在今天还要读《论语》呢进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在开始吧!
什么是君子
什么是君子?
君子,特指有学问有修养的人。
君,原指古代国家最高统治者,俗称君主。君子,原本是国君之子的意思。根据古代宗法制度要求,国君之子从小就要进行理想和人格的规范教育,所以君子自然成为国人个人修养上的楷模。后来,君子一词便被引申为所有道德学问修养极高之人的统称。
做人:对上恭敬、对下不傲,是为礼。
做事:大不糊涂、小不计较,是为智。
对利:能拿六分,只拿四分,是为义。
恪律:守身如莲,香远益清,是为廉。
对人:表里如一,真诚以待,是为信。
修心:优为聚灵,敬天爱人,是为仁。
———符合上述的就是君子。
为什么我们在今天还要读《论语》呢
题主好,现在有很多人对孔子很排斥,认为都什么时代了,尊孔就是落后陈腐,进而认为《论语》没有必要去读了。驳斥此谬论不需长篇大论,只要简单说清《论语》的内容,结合现实,看看有没有价值,这个问题就清楚了。
《论语》是一部记录孔子和弟子言行的语录体著作,孔子的思想和实践活动都包含其中,野狐将其大致分为三个方面:孔子的政治思想和从政实践;孔子的人伦思想和孔子的人格、精神;孔子的教育思想和教育实践活动。
一孔子的政治思想和从政活动
孔子的政治理想就是拯救乱世,建立一个安定有序的太平世界——大同世界。孔子的一生都是为此努力奋斗,他并没有为自己个人计划打算多少。在精致的利己主义泛滥的今天,单此一点,我们都应汗颜惭愧。
《论语》有大量关于“孝”的论述,孔子作《孝经》传于曾参,孔子说:我志在《春秋》,行在《孝经》。孔子从最根本的,最基础的孝来做起,推己及人,由孝到忠,最终实现他的大同理想,这有着很强的操作性,后世的封建社会也充分证明了这一体系的合理性和科学性。可操作性的问题对我们今天为政也好,治理单位,领导公司也好,应该又借鉴意义吧。
孝的问题在老龄化日趋严重的今天,更是一个值得思考的问题,现代社会不同于封建时期,孝的形式和具体内容必然有改变,但本质和精神不会变。
《论语》中有不少关于为政的章句,很多论断今天依然很有价值。
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”——《论语为政》
季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
——﹝春秋﹞孔子《论语·颜渊》
子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
——﹝春秋﹞孔子《论语·子路》
”政者,正也。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”习总书记在《之江新语·要用人格魅力管好自己》等文中引用了孔子的话,足见其是有着很强的现实意义。我们常说领导要起模范带头作用,孔子将其说得更有哲理和诗意。
二孔子的人伦思想和其人格、精神
人是一种社会动物,任何时代都存在人际关系问题,人际关系在根本上涉及到个人的素养问题,所以儒家强调“修身”,这不仅是人际关系良好的基础,更是治国平天下的基础。个人素养即道德问题,是体现在日常行为之中的,《论语》中我们从孔子日常言行中就可以感知到孔子的道德情怀。
《论语》孔子对“信”很强调,有很多章句都在谈信的问题:
子曰:人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。
子曰:古者言之不出,耻躬之不逮也。
看看我们现在不也在强调诚信,诚信问题是市场经济更需要的基本道德,每年由于诚信问题而产生的经济案件不知有多少,论文造假、考试作弊、假冒伪劣商品等等无不与信用缺失有关。
孔子关于“义利”的观点,在今天更有现实意义。孔子承认人的私利,但更强调大义,把大义置于个人私利之上。在功利主义泛滥的今天,很多人把个人私利高置于公义之上,由此引发的问题多不胜举,各种因为金钱和私利的经济犯罪也是数不胜数,这样的风气是非改不可的,还是多读读《论语》吧。
孔子是历史上唯一的“圣人”,他有着极高的道德情怀:重义轻利、宽恕忠信、仁爱博学、杀身成仁、舍生取义、敬老爱幼、乐于进取,勇于担当……孔子的人格和精神是后世人们永远的榜样——万世师表。
三孔子的教育思想和教育实践活动
孔子开私人办学之先,弟子三千,贤者七十二人,当时的人口也就二三百万,如此的成就,后世无人企及。更重要的是孔子的教育思想对后世影响更为深远,即使今天,很多观点依然很有价值。
“有教无类”,涉及教育的公平性问题,孔子弟子贫富都有,大多都出身贫穷。孔子没有区别对待,没有分重点班,普通班。国家现在加大对偏远落后地区教育的投资,要求教师轮岗到乡下学校,无非是解决教育的均衡化问题。
“知之为知之,不知为不知”讲学习的态度要老实,不要弄虚作假;“学而不思则罔,思而不学则殆”谈学习与思考的辩证关系问题;“学而时习之,不亦说乎?”说的是学习的经常性和快乐学习的问题;“因材施教”,‘“不耻下问”’,“温故知新”、“三省吾身”……孔子及弟子的很多教育观点和教育心得不是对我们没用了,而是我们根本远远没做到。
孔子讲“不愤不启,不悱不发”适时引导点拨学生,做到举一反三。我们现在很多时候都是强行灌输,家长更是各种补课,各种兴趣班齐上,孩子苦不堪言,厌学情绪日渐普遍,因学习抑郁的,跳楼的各种悲剧时有发生。看看我们的情况,有资格说《论语》过时了,没用了吗?
“每事问”,“韦编三绝”,“吾十有五志于学”,“学而不厌,诲人不倦”……孔子勤奋好学的故事很多,而且他终生都在学习,“假我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”看看我们现在,很多人都是娱乐至上,娱乐到死,在娱乐的过程中抽空骂骂孔子,彰显自己比较前卫。
随着时代的发展,孔子思想中的一些东西不适合时代的要求了,或有的不完全适合,但不能因此就彻底否定孔子,《论语》中的很多东西今天依然是很有价值的,要批判、要否定先读懂、读通再说话不迟。在今天读《论语》大有必要,应该大力提倡读《论语》,教育部也曾将《论语》推荐为中学生必读的课外书。
梦幻西游109敏天宫带什么装备
109敏天宫武器选择:追击刀锋、抵抗之靴、暗影战斧、不详征兆、血魔之怒、贤者的庇护。这套109敏天宫武器选择需要先出宗师之力,补充输出,在没有辅助的情况下,可以利用这件装备的暴击和被动的额外伤害击杀射手。
第二件冷静之靴,因为上单压力较大,减少技能CD可以帮助他更快的清线。之后补充暴击,闪电匕首+无尽战刃。
什么是藏传佛教
藏传佛教又叫密教或密宗,又称为喇嘛教,汉地流传的佛教叫显教,显教是显明易懂的教法,密宗把一切佛教分为显教与密教,他们认为其他教法都是如来的”随缘方便”说法,而本派的教法是如来所宣的”真实密意”,不可轻易示人,需秘密传授,因此称为”密教”。
密教目前有两支流传于世:东密与藏密。东密是唐朝玄宗时期,由三位印度的密宗大师善无畏、金刚智、不空三藏三人,来到中国传下,明朝永乐时期,认为密宗过于怪异,便下令废逐,此后便一直在日本流传,这支称为东密。
本题主要介绍藏密,其他不表。
一,密教的起源
关于密教起源,众说纷纭,不过笔者个人更承认这个观点:即密教起源于大乘佛教中的陀罗尼,陀罗尼的意思的“总持”,包括保持、留住、护持等的意思。
陀罗尼最早似乎是古印度记忆术的一种称呼,在印度还没有文字的年代,传法教法,全部靠陀罗尼口耳相传,后来陀罗尼的意思逐渐变得复杂化、神秘化,出现了咒陀罗尼、音声陀罗尼等。
《大智度论》上说,陀罗尼后来被划分为500多种含义,按大类分成4种:一,闻持陀罗尼(原来含义);二,分别知陀罗尼;三,入音声陀罗尼;四,其他陀罗尼。
正是因为陀罗尼被神化,才逐渐发展成教派——原始陀罗尼教,并且他们开始独立发展,独立形成经典,如《微密持经》。
在陀罗尼密教形成的时候,即确立了四持门为其基本内容:法持、义持、三摩地持、文持(语出总释陀罗尼赞)。(不懂的朋友可以略过,解释起来一匹布那么长,就不解释了)
弘扬陀罗尼密教的人,称为法师(后称上师)。
陀罗尼密教发展到公元4世纪时,形成了完整成熟的体系,又被称为持明密教。
关于持明密教的具体形成,记载在义净《大唐西域求法高传传》卷下《道琳传》记载:
“相传《持明咒藏》梵本有十万颂,唐译可三百卷。“而大圣没后,阿离野那伽昌那即龙树菩萨,特精斯要。时被弟子厥号难陀,聪明博识,渍意斯典,在西印度经十二年,专心持咒……于是,难陀法师恐明咒散失,遂便撮集,可十二千颂,成一家之言。每于一颂之内,离合咒印之文,虽复言同字同,实乃义别用别,自非口相传授,而实解悟无因。”
记载说,《持明咒藏》是由龙树的弟子难陀在西印度纂集,由此“成一家之言”,开宗立派成持明密教。
(尼泊尔铜鎏金龙树菩萨像)
因此可以把龙树菩萨看成是密宗的开派祖师。
二,密教入藏历史
密教未传入西藏前,当地人流行信仰“苯教”,也有人称其为黑教:专以咒语役使鬼神祈祷禳福降祸,与巫术无异,像原始萨满教。(然今藏地苯教近乎绝迹,仅有西康噶鲁这个地方,尚存一丝踪迹。)
大约公元400年,第二十九代藏王赤尼松赞在位,相传有一天王宫屋顶轰隆发出一声巨响,国王马上派人察看情况,发现一尊水晶观音像,以及两部经典(诸佛名称经、宝箧经)。
经典用梵文书写,对当时尚无文字的西藏人来说,根本无人识读,这无疑是天书降世,自然要供奉起来了。
公元650年,三十二代藏王松赞干布时期,大约在唐贞观十五年时,唐朝文成公主嫁入西藏。藏王先前已娶尼泊尔王女白利斯布公主为妻。这两位王妃都深信佛教。文成公主到西藏时,还携带不少汉地的佛像和经典。藏王被两位王妃影响深刻,开始广造庙宇,大力弘扬佛教。
(文成公主与松赞干布剧照)
松赞干波为了解决没有文字传承的困扰,派宰相突密桑波等十九人,从尼泊尔远赴印度那澜陀寺,学习梵文。
一路上死了十七人,到达印度后,仅剩一人与突密桑波进入那澜陀寺佛学院学习。
几年后学成返藏,以梵文十六母音、三十二子音,创造了藏文四母音、三十子音,创造了不同于梵文的文字——藏文。
除此之外还翻译了八部文法,后者仅存一部。突密桑波返回西藏时,带了三位印度学者,一位名咕嘛(童子之意),另一位名桑杰香噶(大力士之意),以及一位尼泊尔的「阿□梨」(金刚上师)。同时,突密桑波还带回了大量的经典、密续。
公元8世纪中叶,正值中土唐朝发生安史之乱,藏王赤松德赞联合信佛派大臣墀桑雅甫拉、洛德古囊恭,铲除了反佛派首领玛祥仲巴杰。
之后,赤松德赞派益喜旺波、随正使章藏谢、副使巴桑希一起前往唐朝学习佛法,益喜旺波学成回国后,又前往天竺那烂陀寺,请印度高僧寂护大师前来吐蕃弘杨佛法。寂护受到了赤松德赞的尊敬,大力支持其传教。
几个月后,吐蕃地区自然灾害频发,如洪水爆发冲垮桑耶地区的庞塘宫、拉萨红山上的宫殿遭雷击、庄稼遭冰雹袭击,以及流行传染病和发生牲畜瘟疫等。
(铜鎏金莲花生大师像)
臣民们认为是信佛带来的报应,强烈要求遣返寂护大师,赤松德赞无奈只得把寂护送回尼泊尔,但寂护返回前,向赤松德赞推荐了莲花生大师。
莲花生大师被请入藏后,住在了赤松德赞为他建立的桑耶寺里。
之后,莲花生大师教导藏族弟子学习佛法及翻译佛经,又从印度请来无垢友等高僧入藏,将重要显密经论译成藏文,创建显密经院及密宗道场,开创了在家出家的两种圣者应供轨范,如是等等,奠定了西藏佛教的基础。
二,密教大概教什么?
一般显教的佛学,无论大乘和小乘的理论和修法,都是由一个普通的凡夫,修证到成佛成圣的阶段,不知道要经过多少世的修行才能证得,实在是艰难异常。
但显教之中,也有快捷成佛的法门,那就是禅宗,这一派强调顿悟后立地成佛。成了显教最快捷成佛的一个宗派。
同样,密教也是媲美禅宗的快捷成佛法门,强调即身成佛,先由人体修行开始,通过身、口、意三密方法加持,打通三脉七轮,再转识成智,就可即身成佛。
参考:《论密教的起源与形成》、《西藏佛教简史》
文:梁生
孔子最喜欢的弟子是谁,为什么
孔子一生中,大约教出三千位学生,其中精通,六艺,的就有七十二人,还有不少受到孔子教诲却没有正式入籍的学生,有些学生在掌握了多方面的知识后走上了仕途。
孔子最爱的得意门徒是,子谓公冶长,和,子贡与颜回。
公冶长还在监狱时,孔子对他的评价很高,说,公冶长,这个人可以入选他为做我的女婿,虽然他如今在监狱里,我却无论如何也想不出他会犯罪的原因,后来孔子果真把女儿许配给了,公冶长,关于这桩婚姻的究竟,史书上记载的不是很详细,但由前面所述,我们应能了解孔子的做法,自有它的道理。
再看看孔子和子贡说及,颜回的对话,子贡回答孔子时,自叹比不上,颜回,而孔子也称赞子贡有自知之明,并说连自己都赶不上,颜回。颜回一生都居住在陋港中,生活穷苦,和子贡的情形,可以说是一种强烈的对比。当然,这些争论不休的话题,最终的答案是孔子说他与子贡都不如,颜回。
关于孔子,给人印象最深,且影响也最大的,应是孔子生前最致力的主张一一博爱世人的,仁,关于此点,后世儒者有述,不作多言!??????
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