mu召唤术士死神镰刀？tbc万圣节怎么召唤

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于奇迹mu召唤术士死神镰刀，tbc万圣节怎么召唤这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

有没有主角拿镰刀的玄幻小说

《善良的死神》，主角就是用镰刀的。

简介:小偷出身、纯朴善良的阿呆,在一次行窃之时被强大的炼金术士哥里斯因为某种目的带走了。阿呆的命运从此改变,命运推动着他救了大陆第一杀手,杀手之王为了报仇,强行将阿呆带到偏僻的小镇,并把自己的一身所学倾囊而授,跟杀手相处的阿呆会变成一个恶魔吗血日当空,必出妖孽,血雨撒世,劫难将成,千年劫难即将降临大陆,谁是拯救大陆的救世主善良与邪恶的结合,光明与黑暗的统一,以凤凰之血为引,穿越了重重阻隔,以神龙之血为结,爱之永生。

tbc万圣节怎么召唤

魔兽怀旧服今天凌晨开启了万圣节活动，这个节日活动跟美酒节一样，玩法主要也是打boss拿装备和坐骑，加上一些小任务和活动物品奖励。那么TBC怀旧服万圣节BOSS在哪里呢，无头骑士要如何召唤呢？

其实现在只要前往血色墓地副本即可召唤无头骑士并战斗，目前国服玩家表示坐骑掉率极高，很多服务器凌晨第一车就掉了。

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万圣节的boss无头骑士，每个小队成员都有一次召唤机会，因此各种掉率物几率大大增加。现在大家只要直接前往血色修道院，就可以打boss。具体召唤方法也很简单，不需要你做任何前置任务，进入墓地区找到燃烧的大南瓜，每人每天一次，可以拿到召唤道具“悲伤蜡烛”。把道具放入南瓜后面的土堆中，即可自动召唤boss。

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那么无头骑士难度如何呢?基本跟科林烈酒差不多，刚满级的70玩家就可以组队干掉，如果有p2准毕业的水平，3个人就能打。唯一需要注意的是boss最后阶段，身体和脑袋还有一堆小怪需要快速清理，dps们可以把爆发留在这个阶段，快速击杀无头的脑袋。由于战斗进行到后半段，boss会召唤南瓜小怪，所以带个法师或术士会更无脑，但总体来说任何职业都能轻松打过，没有“带盗贼和狂暴战就提高难度”的说法。

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boss掉落的东西都不错，各种紫装，属性参考卡拉赞非尾王的装备，算是P1毕业的级别。其中一把无头骑士剑跟怨恨一样的属性，小号速成就靠它了。目前国服玩家亲测可以出这些装备，大家放心去刷。而坐骑也是无头战马和扫帚都会掉，体感掉率比科多兽要高，五人召唤必掉一只。战马骑上就能飞，但需要你学了对应骑术才行，想省5000金万万不可能。

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目前这个节日boss的问题在于，不少人估计会跟之前的火焰节一样，认为头盔和单手剑是收藏品玩具，乱需乱roll。很多盗贼和战士玩家估计要体验当初法系职业被roll镰刀的感受了。在18号的凌晨时分，国服已经有许多玩家熬夜刷了一趟万圣节，大部分都出了一只坐骑，也就是说这次掉率基本维持在5把出1只的程度。不刷无头boss的话，真的会不小心损失一只极品飞行坐骑哦。

江湖最神秘组织赊刀人到底是为了什么

赊刀人并不是什么神秘组织，就是一种超常规的商业手段，目的则是为了获取收益。由于赊刀人通过预言的方式获利，所以就为这个群体添加上了一些神秘感。而预言的命中，大部分来源于信息获取的不平等，就像90年代的股市一样，谁掌握了一手信息，谁就是获利最多的一方，赊刀人自比鬼谷子传人，也是为了给预言增加神秘感，为收益最大化做铺垫罢了。当然，我也并不怀疑隐士半仙儿的存在，但显然精通卜卦预言的半仙儿都有一定“风骨”，不常以此方式获利。

（赊刀人）

赊刀人从字面上理解，就是将刀具赊给有需求的人，且不收取任何费用。只是在赊刀的同时留下预言，行话叫“谶语”，倘若一段时间过后预言成真，赊刀人则回到赊刀处，向收刀人收取一笔费用，这笔费用往往是所赊刀具实际价格的几倍甚至几十倍。普通百姓很相信这种预言准确的“先生”，也就非常乐意付钱；地主、大商贾这样的富户，见到预言如此准确，为了图个吉利，也会多给赏钱，或者请进家中款待一番。

粮价预言的案例

这种具体案例在1878年7月的《申报》里有过记录。说是咸丰辛酉年，当时的浙江奉化县境内（今宁波奉化区），有人在闹市赊刀，“如遇买主，但计价目而不收钱文”。一般来说，赊刀人不会在闹市进行赊刀活动，原因有二。首先是不好确定赊刀人的身份和住所，这样对回收刀款带来不稳定性；其次，古代官府还是比较重视思想控制的，一旦赊刀人预言成真，必将引起轩然大波，认为他们有“妖言惑众”之嫌。

“并云今日米贵，每升已粜至八十文，待日后贱至十八文再来收钱，众皆笑其痴。迨光绪初年，宁波米价果粜至十八文一升，于是人皆信其言之有据，唯其人则已不可知矣。”——《申报》

赊刀人当时留下的预言是米价走势，从咸丰帝驾崩，到光绪帝即位，中间隔过去一个同治皇帝，也就是过去了13年，宁波的米价果然从80文跌到了18文。其实这并不是偶然，咸丰末年的清朝经济已经到了一个低谷，而在慈禧太后实际控制政权的同治时期，是有一个短暂的中兴，所以到光绪即位时，粮食价格普遍下降是必然的。（同治时期两宫皇太后听政）

“康熙四十六年，苏、松、常、镇四府大旱，是时米价每升七文，竟涨至二十四文。”——《畏斋日记》

最明显的体现就是白银与铜钱的兑换比例，据史料记载，在清代初期，因贸易顺差，流入了大量的白银，当时1两白银可以兑换700到1000文铜钱，铜钱的购买力非常强。据《畏斋日记》的记载，1707年时米价基本保持在每升7文钱左右，遇到旱灾才涨到了24文。灾情过后粮价就趋于稳定，基本维持在十六七文左右，雍正到乾隆时期，平均粮价也是这个水准。

到了道光以后，清朝的经济迅猛下滑，规模不一的农民起义开始爆发，社会购买力下降，所以钱也就越来越值钱，一两银可换一吊钱，也就是1000文。道光二十年（1840年），鸦片战争爆发，政府需要花钱，于是在准备金（银本钞）以外，增印宝钞（纸币），一定程度上造成通货膨胀，促进货币贬值，所以一两白银就可以换到1600或1700文了。随着鸦片流入中国市场，白银大量流出，加之战争赔款，使清朝银价猛增，一两白银竟然可以换到2200或2300文钱。所以粮食价格就会跟着暴涨，以至于卖到80文一升。

经过同治中兴的短暂恢复，清朝的经济得以好转，所以通货膨胀得到一定遏制，所以粮食价格有所回落。而光绪元年（1875年）开始，清朝遭遇了“二百年未有之灾”，即“丁戊奇荒”，为何在大型灾荒时期，赊刀人还能命中粮价下跌的预言呢？（北方灾民）

其实这次灾荒主要受灾地区在华北，继而波及山西、河南、陕西、河北、山东五省，受灾人口规模在一亿六千万到二亿左右，约占当时全国人口的一半。其中重灾区的两千万人口不顾政府封禁条例，直接闯出了山海关，直奔清朝龙兴之地东北，俗称“闯关东”。

而这次灾害的赈灾工作其实并非由清政府承担，政府将这个压力抛给了地方大商贾，江南的商贾就要面临白白捐粮的亏本买卖，与其这样，倒不如低价清仓，所以江南的粮食价格一时间反降不增。（灾荒下的维稳）

再者，清政府在赈灾时的主导思想并非人命关天，而是防止民变，所以“防流”思想凌驾于“救死”之上，因为在其看来，历史上的饥荒流民往往都是重大暴乱的诱发因素。所以不管是清政府也好，民间富绅也罢，甚至是国外的传教士，免费开设粥棚进行救济。尤其是南方的商贾，将粥棚开在长江以北，阻碍灾民南下，并在灾民南下之前，尽快清仓，以免出现“抢大户”的暴力事件发生。所以一时间出现较为奇特的现象，即北方一米难求，南方粮价恶性清仓大跌，相比较囤积居奇，保命显得更重要。（等待开仓抢购低价粮食）

经营模式分析

从这里可以看出，赊刀人的预言至少包含了两种眼光，一是经济眼光，二是政治眼光。但是具备这样格局的人，还需要赊刀谋利吗？显然是不可能的，所以赊刀人的经营理念更多的是出于赌徒心理。赊刀人作为生意人，走南闯北获得不对称的信息增量是可能的，古代地域差异下的粮食价格存在较大差别，这多表现为地域性的丰歉之别，虽然有粮仓作为调控市价的工具，但市场做出反应是需要时间的。所以这个时间差可以被赊刀人充分利用，但要说13年之久的准确预测，要么真是“玄学大师”，要么就得承认“有赌的成分”！

不妨换一种思路，倘若赊刀人在此地预言粮价会涨，换了一个区域预言粮价会跌。两个地方总会有一处言中，那么一把刀算10块钱，两个地方各挑五位送出，成本一共100块钱。由于赊刀人常常低调做生意，两地收刀人并不愿意分享收刀的事迹，当有一处预言成真时，以五倍收费，也能收回250块钱，两处成本计算下来，共计盈利150块钱，收益率150%，这就不存在堵的成分了，旱涝保收。

若是有消息灵通者，孤注一掷的定投一个方向则利润更大。据一些见闻记录的说法，很多赊刀人选择偏远地区做生意。古代信息传递的滞后性，正是赊刀人成功盈利的机会。尤其是粮食价格，受区域性的自然灾害影响较大，小农经济下的寻常百姓守着一亩三分地，更不知晓周边区域的粮食丰歉情况。对于赊刀人来说，只要是两条腿跑的过消息传递速度，那么定投的把握就很大。同样是10把刀，在一个村庄挨家挨户的赊出，预言粮价三月之内上涨，待三月之后，市场规则主导粮价上涨，赊刀人则坐地收取500块钱，刨去成本100块，实际盈利了400块，收益率为400%，这买卖在古代算是暴利行业了。

综上来看，赊刀人也可能具有“玄学背景”，但利用信息差、营销策略，而谋取利益的可能性更大。鬼谷子乃纵横鼻祖，门下张仪、苏秦、孙膑、庞涓，哪个不是无双国士，要说赊刀人为鬼谷子嫡传后人，真的难以信服。随着社会的发展，赊刀人也就越来越少，因为网络使信息普遍对称，没有了“出售”信息差的空间。但特殊事项的一手信息往往被特殊人群掌握，以此谋利的人倒是很像古代的“赊刀人”。

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