一、黑格尔简介

黑格尔

黑格尔（Hegel，1770—1831）是德国哲学中由康德启始的那个运动的顶峰；虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但已往一向是很大的，而且不仅限于德国，也不是主要在德国。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳他的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。大家都知道，马克思在青年时代是个黑格尔的信徒，他在自己的完成了的学说体系中保留下来若干重要的黑格尔派特色。即使（据我个人认为）黑格尔的学说几乎全部是错误的，可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、那么无所不包，所以他仍然保持着不单是历史意义上的重要地位。

他的一生没有多少重大事件。在青年时代，他非常热中于神秘主义，他后日的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化。他起先在耶拿大学当Privatdozent（无俸讲师）——他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》（Phenomenology of Mind）——然后在纽伦堡大学当Privatdozent，后来又在海德堡大学作教授（1816—1818），最后从1818年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣。

黑格尔的哲学非常艰深，我想在所有大哲学家当中他可说是最难懂的了。在开始详细讨论以前，对他的哲学先作一个一般勾画，或许有些帮助。

由于他早年对神秘主义的兴趣，他保留下来一个信念：分立性是不实在的；依他的见解，世界并不是一些各自完全自立的坚固的单元——不管是原子或灵魂——的集成体。

有限事物外观上的自立性，在他看来是幻觉；他主张，除全体而外任何东西都不是根本完全实在的。但是他不把全体想象成单纯的实体，而想象成一个我们应该称之为有机体的那类的复合体系，在这点上他与巴门尼德和斯宾诺莎是不同的。看来好像构成为世界的那些貌似分立的东西，并不单纯是一种幻觉；它们或多或少各有一定程度的实在性，因为真正看起来便知道各是全体的一个方面，而它的实在性也就在于这个方面。随着这种看法，当然就不相信时间与空间本身的实在性，因为时间和空间如果认为是完全实在的，必然要有分立性和多重性。所有这一切，最初想必都是在他心里产生的神秘的“洞察”；他的书中提出来的理智精制品一定是后来才有的。

黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。但是他讲这话时，他的“现实的”一词并不指经验主义者所要指的意思。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与“凡存在的事物都是正当的”这个信念分不开的自满情绪。

复杂万状的全体，黑格尔称之为“绝对”。“绝对”是精神的；斯宾诺莎认为全体不仅有思维属性而且有广延属性的见解被摈弃了。

黑格尔同历来其他曾抱有稍类似的形而上学观点的人有两点区别。一点是强调逻辑：黑格尔认为，“实在”的本性从它必须不自相矛盾这个唯一的考虑就能推演出来。另一个（与第一点密切相关的）区别特征是称作“辩证法”的三元运动。他的最重要的著作是两部《逻辑学》（Logic），要想正确理解他对其它问题的见解的依据，这两部书不可不懂。

逻辑照黑格尔的理解，他明确地说和形而上学是一回事；那是一种跟普通所说的逻辑完全不同的东西。他的看法是：任何平常的谓语，如果把它认作是限定“实在”全体的，结果它就是自相矛盾的。我们不妨举巴门尼德的学说：唯一实在的“太一”是球状的，作为一个粗浅的实例。任何东西如果没有边界便不会是球状的，而除非它外部有什么（至少有虚空间），它才可能有边界。因此，假定整个宇宙是球状的，便自相矛盾。（如果把非欧几里得几何抬出来，对这个议论未尝不可以有异议，但是这议论作为一个说明例子，也算可用了。）

或者，我们来举另一个更粗浅的实例——过于粗浅了，远不是黑格尔会使用的。你可以说甲君是一个舅舅，这没有明显矛盾；但是假使你要讲宇宙是舅舅，你就会陷入难局。所谓舅舅就是一个有外甥的人，而外甥是与舅舅分立的人；因此舅舅不会是“实在”全体。

这个实例或许也可以用来说明辩证法，辩证法是由正题、反题与合题组成的。首先我们说：“实在是舅舅”。这是“正题”。但是存在舅舅就暗含着存在外甥。既然除“绝对”而外任何东西都不真存在，而我们现在又保证存在外甥，所以我们不得不断言“绝对是外甥”。这是“反题”。但是这和“绝对”是舅舅的看法有同样的缺陷；于是我们被迫采取这个看法：“绝对”是舅舅和外甥构成的全体。这是“合题”。但是这个合题仍旧不圆满，因为一个人必须有个姊妹作外甥的母亲，他才能当舅舅。因此，我们被迫扩大我们的宇宙，把姊妹连姊夫或妹夫都包括进去。据主张，照这种方式，仅凭逻辑力量就能不停地驱使我们从有关“绝对”提出的任何谓语达到辩证法的最后结论，那叫作“绝对理念”。在整个这过程当中，有一个基础假定，即任何事物若不是关于整体“实在”的，就不可能实际真确。

这个作为基础的假定有一个传统逻辑上的根据，传统逻辑假定每个命题都有一个主语和一个谓语。按照这种看法，一切事实都是说某物具有某性质。所以可见“关系”不会是实在的，因为关系涉及的不是一件而是•两•件事物。“舅舅”是一个关系，一个人可以当了舅舅而不知道这回事。在这种场合，从经验观点看来，这人没有由于当了舅舅而受到任何影响；如果我们把“质”字理解为撇开他与其他人和物的关系，为描述他本身而必需的某种东西，那么这人毫不具有以前所没有的质。主语、谓语逻辑能够避免这种困难的唯一方法就是讲，这事实不单只是舅舅的性质，也不单只是外甥的性质，而是舅甥所成的全体的性质。因为除“全体”而外一切东西都和外部事物有种种关系，可见关于个别的事物无法谈任何完全真的事，事实上唯有“全体”才是实在的。这点从下述事实可以比较直接地推出来：“甲和乙是两个”不是主语谓语命题，因此基于传统逻辑来说，不会有这种命题。所以世界上不存在两个事物，因此唯独看作统一体的“全体”是实在的。

以上的议论黑格尔并没有明白叙述，而是隐含在他的体系之中，同样也隐含在其他许多形而上学家的体系中。

他是用正,反,合三方面来分析事物的。举几个黑格尔的辩证方法的实例，也许可以使这方法容易理解一些。他在他的逻辑的议论开头先假定“绝对是纯有”；我们假定它就•是纯有，而不加给它任何质。但是不具有任何质的纯有是无；于是我们达到反题：“绝对即是无”。从这种正题和反题转入合题：“有”与“非有”的合一是“变易”，所以说“绝对是变易”。这当然也不行，因为变易必得有什么东西变易。这样，我们对“实在”的见解通过不断改正以前的错误而发展，所有这些错误都是由于把有限的或有界限的某物当成好像可以是全体，从这种不适当的抽象化产生的。“有限物的界限不单是从外界来的；它自身的本性就是它被扬弃的原因，它借本身的作用转变成它的对立面。”

照黑格尔讲，过程对理解结果来说是必不可少的。辩证法的每个在后的阶段仿佛在溶液里似的包含着在前的所有阶段；这些阶段没有一个被•完•全取代，而是作为全体中的一个因素而赋予它适当的位置。所以不历经辩证法的所有阶段，便不可能到达真理。

认识作为整体看，具有三元运动。认识始于感官知觉，感官知觉中只有对客体的意识。然后，通过对感觉的怀疑批判，认识成为纯主体的。最后，它达到自认识阶段，在此阶段主体和客体不再有区别。所以自意识是认识的最高形态。当然，在黑格尔的体系中必得如此，因为最高一种的认识一定要是“绝对”所具有的认识，既然“绝对”是“全体”，所以在它自身之外再没有任何东西要它认识了。

依黑格尔的意见，在最好的思维中，思想变得通畅无阻，水乳交融。真和假并不像普通所想的那样，是判然分明的对立物；没有任何事物是完全假的，而•我•们能够认识的任何事物也不是完全真的。“我们能够多少有些错误地去认识”；我们将绝对真理归于某一件孤离知识时便发生这种情况。像“凯撒是哪里出生的？”这种问题，有一个直截了当的答案，这答案从某个意义上说是真的，但是在哲学的意义上不真。按哲学讲，“真理就是全体”，任何部分事物都不•十•分真。

黑格尔说：“理性即对全部实在这种有意识的确信。”这并不是说分立的人是全部实在；就他的分立性来说，他不是十分实在的，但是他的实在处在于他参与整体的“实在”。随着我们变得日益理性，这种参与也相应地增大。

《逻辑学》末尾讲的“绝对理念”，是一种像亚里士多德的“神”似的东西。绝对理念是思维着自身的思想。很明显，“绝对”除思维自身而外什么也不能思维，因为除对我们理解“实在”的偏狭错误的方式而言外，不再有任何旁的东西。据他说，“精神”是唯一的实在，它的思想借自意识向自身中映现。定义“绝对理念”的实际原话非常晦涩。瓦勒斯译之如的理念的统一言，就是理念的概念，这概念以理念的本身作为对象，而且从这一概念看来，客观世界即是一理念——在这客观世界里一切规定均统一起来了。）德文原文更难懂。

不过，问题的实质并不像黑格尔说的那么复杂似的。绝对理念是思维着纯思想的纯思想。这就是神古往今来所做的一切——真不愧是一位教授眼中的神。他接着说：“因此这种统一乃是•绝•对和•全•部•的•真•理，自己思想自己的理念。”

现在来谈黑格尔哲学的一个奇妙特色，这是他的哲学与柏拉图或普罗提诺或斯宾诺莎的哲学的区别。虽然终极实在是无时间性的，而且时间无非是由于我们没能力看到“全体”而产生的一种幻觉，可是时间过程却跟纯逻辑的辩证法过程有密切关系。事实上，世界历史一向就是历经从中国的“纯有”（关于中国，黑格尔除知道有它而外毫无所知）到“绝对理念”的各范畴而进展的，绝对理念看来在普鲁士国家即便没有完全实现，也接近实现了。根据黑格尔自己的形而上学，我不能了解世界历史反复辩证法的各个转变这一看法有什么理由，然而这却是他在《历史哲学》（Philosophy of HisA tory）中所发挥的论点。这是一个有趣的论点，它使人间事务的种种变革获得了统一性和意义。这论点也和其它历史理论一样，如果要想说来似乎有道理，需要对事实作一些歪曲，而且相当无知。黑格尔同他以后的马克思和施朋格勒一样，这两样资格都具备。奇怪的是，一种被说成是宇宙性的历程竟然全部发生在我们这个星球上，而且大部分是在地中海附近。

并且，假若“实在”是无时间性的，也没有任何理由说这历程后来的部分要比在前的部分体现较高的范畴——除非人当真要采取这样一种亵渎不敬的假定：宇宙渐渐在学习黑格尔的哲学。

据黑格尔说，时间历程按伦理和逻辑双方面的意义来讲，都是从较不完善到较完善。确实，这两种意义在他看来并不是真正区别得开的，因为逻辑的完善性就在于是一个密致的全体，不带高低不平的边缘、没有独立的部分，而是像人体一样，或者说更像有理性的精神一样，结成一个各部分互相依存、都一同趋向单一目标的有机体；这也就构成伦理的完善性。引几段原文可以说明黑格尔的理论：“理念正如同灵魂向导默久里神，真正是各民族和世界的领袖；而精神，即这位向导的理性的、必然的意志，是世界历史的种种事件的指导者，而且一向就是。按精神的这种指导职能来认识精神，便是我们当前的工作的目的。”

“哲学为观照历史而带来的唯一思想即‘理性’这一单纯概念；即理性是世界的主宰；即世界历史因而显示出一种合理的历程。这种信念和洞察在历史学本身的范围内是一个假说。在哲学领域中，它却不是什么假说。在哲学里由思辩认识证明：理性——这里不考究宇宙对神的关系，仅只这个名词就算够了——既是•无•限•力•量也是•实•体；它自身是一切自然生命和精神生命的•无•限•素•材与•无•限•形•式——即推动该内容的东西。理性是宇宙的•实•体。”

“这种‘理念’或‘理性’，是•真•实、是•永•恒、是绝对•有•力•的存在；它显现在世界中，而且在这世界中除它和它的荣耀而外，再没有别的显现出来——这便是如前面所说，在哲学中已经证明的、在这里看作确证了的论点。”

“知性和自觉意志作用的世界，并没有委给偶然，而是必定表现为自知的理念的样子。”

这是“一个恰巧为•我所知的结果，因为我已经详细考察了全领域。”所有以上引文都摘自《历史哲学》的绪论。

精神及精神发展的过程，是历史哲学的实在对象。把精神和它的对立物即物质加以比较，便可以理解精神的本性。物质的实质是重量；精神的实质是自由。物质在自己以外，而精神在自身以内具有中心。“精神是自足的存在。”这话如果不清楚，下面的定义或许比较能说明问题：

“可是精神是什么呢？它便是“一”，是自身均一的无限，是纯粹的同一性，这同一性其次把自己同自己分离开，作为自己的另一个东西，作为和共相对立的‘向自有’及‘内自有’。”

在精神的历史发展中，曾经有三个主要阶段：东方人、希腊人与罗马人、和日耳曼人。“世界历史就是对无约束的天然意志的训练，使它服从于普遍的原则，并且赋予它主观自由。

东方过去只知道、到今天也只知道•唯•一•者自由；希腊与罗马世界知道若干者自由；日耳曼世界知道•所•有•者自由。”大家总会以为，在所有者自由的地方民主制恐怕是适当的政体了，但是不然。民主政治和贵族政治同样都属于若干者自由的阶段，专制政治属于唯一者自由的阶段，•君•主•制则属于所有者自由的阶段。这和黑格尔所使用的“自由”一词的极其古怪的意义是分不开的。在他看来，没有法律就没有自由（到此为止，我们可以同意）；但是他总爱把这话倒转过来，主张只要有法律便有自由。

因而，在他来讲，“自由”所指的可说无非是服从法律的权利。

可以想见，在“精神”在地球上的发展中，他把最高的角色指派给日耳曼人。“日耳曼精神是新世界的精神。新世界的目的是实现绝对真理，作为自由的无限自决——以自己的绝对形式本身作为其旨趣的•那•种自由。”这是一种无上妙品的自由。这种自由不指你可以不进集中营。这种自由不意味着民主，也不意味着出版自由，或任何通常的自由党口号，这些都是黑格尔所鄙弃的。当精神加给自己法律时，它做这事是自由的。照我们的世俗眼光看来，好像加给人法律的“精神”由君主体现，而被加上法律的“精神”由他的臣民体现。但是从“绝对”的观点看来，君主与臣民的区别也像其它一切区别，本是幻觉，就在君主把有自由思想的臣民投到狱里的时候，这仍旧是精神自由地决定自己。黑格尔称赞卢梭把总意志和全体人的意志区分开。据推测，君主体现总意志，而议会多数不过体现全体人的意志。真是个便当好用的学说。

黑格尔把日耳曼历史分成三个时期：第一篇，到查理曼止；第二篇，查理受到宗教改革；第三篇，从宗教改革以后。

这三个时期又分别叫做圣父王国、圣子王国和圣灵王国。圣灵王国竟然是从镇压农民战争中所犯的令人发指的血腥暴行开始的，似乎有点离奇古怪；但是当然，黑格尔并不提这样的屑细小事，而是正如所料，对马基雅弗利大发一通称赞。

黑格尔对罗马帝国灭亡以来的历史的解释，一部分是德国学校里世界史教学的结果，一部分又是它的原因。在意大利和法兰西，虽然像塔西陀和马基雅弗利那样的少数人也曾经有过对日耳曼人的浪漫式的景仰，但是一般说日耳曼人向来被看成是“蛮族”入侵的祸首，被看成是教会的仇敌：先在那些大皇帝之下、后来又作宗教改革的领袖。一直到十九世纪为止，各拉丁民族把日耳曼人看作是在文明上低自己一等的人。德意志的新教徒自然抱另一种看法。他们把晚期罗马人看成精力衰竭的人，认为日耳曼人征服西罗马帝国是走向复苏的重要的一步。关于中古时期神圣罗马帝国与教皇政治的纷争方面，他们采取皇帝党的看法；直到今天，德国小学生们都被教导对查理曼和巴巴罗撒无限崇拜。在宗教改革后的时代，德意志在政治上的软弱和不统一令人慨叹，普鲁士的逐渐兴起受到了欢迎，欢迎这使德意志不在奥地利的稍嫌脆弱的旧教领导下、而在新教领导下强盛起来。黑格尔在对历史作哲学思考时，心里怀想着狄奥都利克、查理曼、巴巴罗撒、路德和弗里德里希大王之类的人物。解释黑格尔，得从这些人的勋功着眼，得从当时德意志刚刚受了拿破仑欺辱这件事着眼。

德意志受到了高度颂扬，所以大家也许料想要讲德意志就是绝对理念的最后体现，超乎它以外恐怕不可能再有任何发展了。但是黑格尔的见解并不是这样。他反而说美洲是未来的国土，“在那里，在将要到来的时代，世界历史的主题要表现出来——或许〔他用典型的口气补充说〕以南北美之间的抗争表现出来。”他好像认为一切重大的事情都采取战争形式。假使真有人提醒他，美洲对世界历史的贡献或许是发展一个没有极端贫困的社会，他也不会感兴趣。相反，他倒说至今在美洲还没有真国家，因为真国家需要划分成贫富两个阶级。

在黑格尔，民族凭着马克思讲的阶级所起的作用。他说，历史发展的本原是民族精神。在每一个时代，都有某一个民族受托担负起引导世界通过它已到达的辩证法阶段的使命。

当然，在现代这个民族就是德意志。但是除民族以外，我们也必须考虑世界历史性的个人；那就是这种人：他们的目标体现着当代应发生的辩证转变。这种人是英雄，他可能违犯平常的道德律，违犯也不为过。黑格尔举亚历山大、凯撒和拿破仑为实例。我很怀疑，依黑格尔之见，人不作战争征服者是否能够是“英雄”。

黑格尔对民族的强调，连同他的独特的“自由”概念，说明了他对国家的颂扬——这是他的政治哲学的极重要的一面，现在我们必须把注意力转向这一面。他的国家哲学在《历史哲学》和《法哲学》（Philosophy of Law）中都有发挥。

大体上和他的一般形而上学是一致的，但不是这种形而上学的必然结果；不过在某些点上——例如，关于国与国之间的关系——他对民族国家的赞美达到了和他的重全体、轻部分这个一般精神不相容的程度。

就近代来说，颂扬国家是从宗教改革开始的。在罗马帝国，皇帝被神化了，国家因此也获得了神圣性质；但是中世纪的哲学家除少数而外全是教士，所以把教会摆在国家上面。

路德因得到新教邦主们的支持，开始了相反的做法。路德派教会大体上是信奉埃拉司图斯之说的。霍布士在政治上是个新教徒，发扬了国家至上说，斯宾诺莎跟他所见略同。前面讲过，卢梭认为国家不应当容忍其它政治组织。黑格尔是属于路德派的激烈新教徒；普鲁士国家是埃拉司图斯式的专制君主国。这种种理由本来会使人预料国家要受到黑格尔的高度重视；但是即使如此，他也算走到了可惊的极端。

《历史哲学》里说“国家是现实存在的实现了的道德生活”，人具有的全部精神现实性，都是通过国家才具有的。

“因为人的精神现实性就在于此：人自己的本质——理性——是客观地呈现给他的，它对人来说有客观的直接的存在。因为‘真的东西’是普遍的意志和主观的意志的统一，而‘普遍的东西’要在国家中，在国家的法律、国家的普遍的与合理的制度中发现。国家是地上存在的神的理念。”又：“国家是理性自由的体现，这自由在客观的形式中实现并认识自己。

……国家是人的意志及其自由的外在表现中的精神的理念。”

《法哲学》在论国家的一节里，把这个学说阐述得稍完全一些。“国家是道德理念的现实——即作为显现可见的、自己明白的实体性意志的道德精神；这道德精神思索自身并知道自身，在它所知的限度内完成它所知的。”国家是自在、向自的理性者。假使国家（像自由党人所主张的那样）仅为了个人的利益而存在，那么个人就可以是国家的成员、也可以不是国家的成员了。然而，国家和个人却有一种与此完全不同的关系。因为国家是客观的“精神”，而个人仅以他是国家的成员而论才具有客观性、真实性和伦理性，国家的真意和目的便在于这种结合。倒也承认可能有坏的国家，但是这种国家仅只存在而已，没有真的实在性，而理性的国家本身就是无限的。

可见黑格尔为国家要求的位置跟圣奥古斯丁及其旧教后继者们为教会所要求的位置大体是相同的。不过，从两点上看旧教的要求比黑格尔的要求要合理些。第一，教会并不是偶然造成的地域性社团，而是靠其成员们信以为有无比重要性的一种共同信条结合起来的团体；因而教会在本质上就是黑格尔所谓的“理念”的体现。第二，天主教会只有一个，国家却有许多。尽管把每个国家在对国民的关系上做成黑格尔所说的那样专制，要找出什么哲学原则来调节不同国家之间的关系总有困难。实际上，在这一点上黑格尔放弃了他的哲学空谈，而拿自然状态和霍布士讲的一切人对一切人的战争作为后盾。

只要“世界国家”还不存在，那么俨然像只有一个国家似地来谈“国家”，这种习惯是要造成误解的。在黑格尔看来，所谓义务完全是个人对国家的一种关系，所以便没留下任何借以使各国的关系道德化的原则。这点黑格尔是承认的。他说，在对外关系上，国家是一个个体，每个国家对于其它国家是独立的。“由于在这种独立性中，现实精神的‘向自有’有其存在，所以独立性是一个民族最基本的自由和最高的光荣。”他接着

论驳会使各个国家的独立性受到限制的任何种类的国际联盟。公民的义务（就他的国家的对外关系来说）完全限于维持本国家的实质的个体性，即独立与主权。由此可见战争不全然是罪恶，不是我们应当尽力废止的事情。国家的目的不单是维持公民的生命财产，而这件事实便构成战争的道德根据，因此不应把战争看作是绝对罪恶或偶然的事情，也不应认为战争的原因在于某种不该有的事。

黑格尔并不只是说在某种事态下一个民族无法恰当地避免进行战争。他的意思远不止于此。他反对创设将会防止这种事态发生的机构——例如世界政府，因为他认为不时发生战争是一件好事情。他说，战争是那样一种状态，即我们认真理解现世财产物品的空虚无益。（这个见解应当和相反的理论，即一切战争都有经济原因，作一个对比。）

战争有一种实际的道德价值：“战争还有更崇高的意义，通过战争，各国人民的伦理健康就在他们对各种有限规定的固定化的冷淡上保全下来。”和平是僵化；神圣同盟和康德的和平联盟都错了，因为由众国家做成的一个家庭必定创造出一个敌人。国与国的争端只能由战争来解决；因为国家彼此之间处于自然状态，它们的关系既不是法的关系，也不是道德关系。各国家的权利在它们个别的意志中有其现实性，而每个国家的利益就是它自己的最高法律。道德与政治不成对比，因为国家是不受平常道德律约束的。

这便是黑格尔的国家说——这样一个学说，如果承认了，那么凡是可能想象得到的一切国内暴政和一切对外侵略都有了借口。黑格尔的骗见之强显露在这点上：他的国家理论同他自己的形而上学大有矛盾，而这些矛盾全都是那种偏于给残酷和国际掠劫行为辩护的。一个人如果迫于逻辑不得不遗憾地推论出他所悲叹的结论，还可以原谅；但是为了肆意鼓吹犯罪而违反逻辑，是无法宽恕的。黑格尔的逻辑使他相信，全体中的实在性或优越性（这两样在他看来是同义的）比部分中的要多，而全体越组织化，它的实在性和优越性也随之增大。这证明他喜欢国家而不喜欢无政府的个人集群是有道理的，但是这本来应当同样让他不喜欢无政府式的国家集群而喜欢世界国家才对。在国家内部，他的一般哲学也应当使他对个人感到更高的敬意，因为他的《逻辑学》所论述的全体并不像巴门尼德的“太一”，甚至不像斯宾诺莎的神，因为他的全体是这样的全体：其中的个人并不消失，而是通过他与更大的有机体的和谐关系获得更充分的实在性。个人被忽视的国家不是黑格尔的“绝对”的雏型。

在黑格尔的形而上学中，也没有任何不强调其它社会组织而独强调国家的有力理由。在他不重教会重国家这件事情上，我只能看到新教的偏见。此外，假如像黑格尔所认为的那样，社会尽可能地组织化是好事，那么除国家和教会而外，还必须有许许多多社会组织。由黑格尔的原理来推论，必须说每一项对社会无害而且能够因协作而得到振兴的事业都应当有适当的组织，每一个这种组织都应当有一份有限独立性。

也许会有这种反对意见：最后的权力总须归属某个地方，除归属国家而外不可能归属别处。但是即使如此，这个最后的权力在企图苛酷得超出某个限度时如果不是不可抗拒的，这仍旧是好的。

这就使我们接触到评判黑格尔的全部哲学时的一个基本问题。全体比部分是不是有较多的实在性？是不是有较多的价值

二、谁还知道昆龙奇迹

一

骷髅王曾是勇者大陆最勇敢的武士，为了妻儿他被迫放下象征正义的太阳剑拿起了死神镰刀，化身成为死神的替身。

遥远的龙之乡住着成群结队的巨龙，它们的首领是黄金龙王。每年秋季红龙都会在黄金龙王的带领下来到勇者大陆生育后代，而黄金龙王身上始终坐着一个人......。

这些传说美丽而凄凉。酒吧里总有人着样说，但我不这样认为因为我经历过。

阴沉的大陆始终不见天日，黑森林的巫师象是诅咒的根源。没有人看到过勇者大陆百花盛开阳光明媚的样子。魔族踏上着快土地已经已经几百年了天空从那一刻起变的乌云密布......。

我出身在黑森林没见过父亲，母亲是精灵。但我身上没有半点精灵的特征。教我习武的是父亲以前的战友Whyte，他经常向我提及父亲的事（相反母亲却从未告诉我父亲的任何事），但当我问及父亲的所在时他总是转移话题。直到我十六岁那天......。早上母亲就一脸的不对劲好象有什么是要发生一样，出门时我习惯性的向母亲道别，但母亲并未向平时一样唠叨只是要我早点回来，我想可能是因为我已经成人了吧。于是我牵马上路了在路过黑森林时我发现了一直受伤的黄金幼龙，他躲在角落里舔食着自己伤口上流下的鲜血，它看到我马上换了一种表情从它的眼睛里我看到了愤怒。我试着接近它，它马上暴跳如雷，扇动着翅膀吹起地面的尘土，从口中吐出火焰烧找了地面的杂草。它伤口上的鲜血不停的往外流痛苦的表情在他脸上浮现。我并不想加快他的死亡我开始和它说话：“朋友放松点我不会伤害你的，我想要帮助你。”说着我拿出了绷带和药品，我真希望它能听懂我的话......。但它的举动却让我吃惊，它不在吐火了温顺的爬在原地。我走上前去在它的伤口上涂上药缠上绷带，然后拿出一个苹果喂给他吃，他好象很喜欢。

我就坐在那里它躺在我的怀里很安静，我看着它竟没有察觉到不知不觉间接近的危险。四只骷髅兵慢慢的接近缩小了包围圈，黄金幼龙察觉到了危险非常急噪我却不以为然。我低下身子去安抚它身后的大树在这时被斩断了，我正暗自庆幸没有因此而送掉性命时，四只骷髅兵已经把我们团团围住了。它们手中的镰刀血迹斑斑，不知有多少人残死在它们的镰刀之下。我和小家伙的生命随时都有可能结束。而当时我的剑还在剑鞘中。但它们并没有动手的意思好象在等待着什么，我只有呆在原地不敢轻举妄动。几分钟后真正的恐惧到来了，黑暗中走出一具手拿死神镰刀身披斗篷的骷髅，他的镰刀发出血红色的光，无数残死在镰刀下的灵魂都不能升天，被困在镰刀中直到镰刀的主人到下哪天他们才能获得自由。那正是有着死神替身之称的骷髅王。它每靠近一步无名的恐惧就越大，它在我面前停住挥了下手四只骷髅兵都退开了，我已经想到它下一步将要干什么了，我准备好接受死神的洗礼。但出乎意料的是它却放下了手中的镰刀用人类的语言对我说：“孩子你怎会如此大意？”我没有回答只是站在那里，我的手慢慢的伸向我的剑但很快我就打消了念头。因为我觉得它不会杀我。它说了很多很多话但我什么都没听进去，只是在想着生也死。最后它说出一句我一辈子也不能理解的话“孩子我今天不杀你放你走，但如果下次我们在见面时你的剑还在剑鞘里我就杀了你。”说完它转身离去只有我一个人站在那里许久。

天色渐渐黑了我骑上马带着黄金幼龙向罗林要塞飞奔而去，在守卫们放下最后一道城门时我赶回了罗林。到家时母亲和Whyte都在等我，我把黄金幼龙交给母亲，坐在桌前和Whyte诉说着今天的遭遇（而我有意隐藏遇见骷髅王的经过。）。Whuyte说：“孩子你不是一直想知道你父亲的去向吗？今天我和你母亲就告诉你一切。”说完他递给我一些烟草我试着吸了一口，那烟味呛得我支流眼泪他笑了笑说：“这是你父亲最爱的烟草。”晚饭过后母亲和Whyte就开始诉说父亲的一切“我父亲叫Innes是勇者大陆最强的战士，他曾近成立过一支史上最强大的骑士团“光之骑士团”，着支骑士团有一个神话般的传说战无不胜。但他们最终败在昆顿大规模的进攻上。这次战争骑士团大败死伤无数，父亲也在这次战斗中负伤了，而在着紧要关头我却快要降生了，精灵族有一个规定当她们的孩子降生时必须回到仙踪林。父亲连夜护送着母亲前往仙踪林，在穿越黑森林时死神出现了。当时父亲是不可能面对如此强大的敌人的，死神提出条件用我和母亲的生命交换父亲的身体，面对心爱的妻子将要诞生的孩子，父亲放下了手中象征正义的太阳剑拿起了死神递来的镰刀，化身成为死神的替身。（好多年以后死神用他的魔法将父亲变为白天也能活动的骷髅王。）当时Whyte和母亲的姐妹Eve负责了我的诞生。因为我没有在仙踪林降生，所以没有精灵的视力和听力也没有精灵的一点身体特征。而Eve在我出生后几个月的一次战斗中失踪了。母亲因为违背了精灵族的族规没有再回到仙踪林，而随着Whyte来到勇者大陆定居。Whyte因为是前骑士团重剑士，有丰富的战斗经验。所以他在勇者大陆建立了一支雇佣军，他的收入由我们一起支配。这样的生活一直到了今天。”

母亲从里屋拿出一只金属盒子说：“着就是你父亲留下的太阳剑，现在你已经成人有资格继承他，打开它吧！”我打开盒子混暗的房间瞬间被太阳剑的光芒照的明亮，一种无法言语的感觉马上涌上心头，我的血液里冲满了激情整个身体都沸腾了。“隔了二十年再次看到着把剑心里的感觉还和当时一样”Whyte眼中满是希望之光用激动的语言诉说着。“我今天遇见了骷髅王。”（我觉的没必要在向他们隐藏了。）我向母亲和Whyte诉说了今天和骷髅王的不期而遇。他们的脸色刹那间变的惨白母亲低着头什么也没说，Whyte拼命的抽着烟时间就这样定格了。

第二天早晨我正准备出城Whyte拿着一套白金凯对我说：“这是我从佣兵团拿来的你穿穿试试。”我脱下青铜凯把白金凯穿上刚刚合适但对我来说太重了。没有办法我只好穿上青铜凯。这时母亲出来了，她穿了一套精灵装、身背一把蓝领、拿着一套翡翠凯要我穿上，翡翠装在我身上不轻也不重，还是母亲比较懂我。但是太阳剑太重了，我只好选了把背叛者，准备完毕后。Whyte和母亲带我来到地下城三层，（但是没有进的太深因为我们并不想和戈登撞上。）母亲口中念着咒语给我和Whyte施加了守护精灵和战斗精灵。有了母亲的守护面对黑骑士我都能轻易的将它们一一击到。日子一天天过去我的体力在增加，实战经验也积累了起来，白金凯在我身上已经没有了先前的沉重而多了一份轻松，太阳剑也将是时候重放光芒了。当我穿上白金凯拿起太阳剑时母亲和Whyte好象看到了父亲，但我知道我和父亲比起来还差很远。

depew163 2003-07-08 23:33

二

黄金幼龙的伤已经好了，但为了避免它再次遭到伤害我把它留在了家中。它的成长速度比我想象中要快的多，它的身上已经长出了鳞。我给它起了个名字叫“龙王”，传说当幼龙长成成龙时它们便会返回遥远的龙之乡。我盼望着与龙王一同前往龙之乡的那一天。

今天我再次见到了骷髅王，但少了上次相见时的紧张与害怕相反的多了一份亲切感。这些都不足为奇，最奇怪的是死神的替身变回了我的父亲-Innes，父亲对我说：“孩子，父亲对不起你，没有在你身边陪你成长伴你成长。”我说：“父亲，我不怪你，这些年我真的很想你。”说完我扑向父亲的怀里哭开了。如果骷髅也会流泪我相信父亲也在哭。但是父亲的下一步举动却是我意想不到的。父亲扶起我说：“孩子，听着现在死神对我这具身体已经厌倦了，它在四处搜索新的身体减少了对我的控制，等它回到我身体时抓紧时机杀了我和它。”我怎会想到才刚和父亲相见却又要永远分离而且要我亲手做这件事.....。“我做不到！”我摇着头对父亲说。此刻从他深深的眼眶里流露出了淡淡的失望。而我一直但心的事发生了，四只手拿镰刀的骷髅兵在这个时候出现了，紧接着下一秒死神回到了父亲的身体。为了保命、为了父亲的灵魂、为了不在有人成为死神的替身。我举起太阳剑干掉了四只骷髅兵，然后将剑直指骷髅王。然而那四只骷髅兵又站了起来，我听别人说过不杀死骷髅王，它身边的仆人是不会死去的，看来谣传是真的。“几个月未见，想不到你比当初厉害了很多，的确是两父子但你给我的感觉强过你的父亲。”骷髅王用它那诡异的声音诉说着它的意图“不过可惜，你再强也将成为我在人间的身体。”它的话让我感到恶心。“呸你别高兴的太早，我会从你手中夺会我父亲的身体和灵魂的。”我用愤怒的声音大声吼着。说完我便和四只骷髅陷入了战斗。不知过了多久战斗还在继续，但我已明显处与下风，长时间的战斗我的体力在急剧下降，身上多处负伤疼痛让我不能集中注意力。我觉得我的生命就快要完结了，这时候我觉的背部有东西在撕扯着皮肉穿透铠甲迅速生长着，而接下来的事我就什么都不记的了。

再次醒来我在房间里。但周围的一切是陌生的，一张可爱的脸出现在我的视野里。“你终于醒了！”她清脆的嗓音好象天籁之音。“我睡了多长时间？”我问道。她回答：“差不多有三天了吧。”我自言自语“三天。”我接着又问：“骷髅王呢？他死了吗？”她没有回答我的提问只是起身走进里屋。当她出来时手中拿着死神镰刀。那一刻我明白了一切，泪不知什么时候流了下来。“还有这个东西。”她紧接着说然后把手里的东西递了过来，那是一颗宝石是父亲灵魂的结晶。她把宝石交给我后转过身去，看着我的那把太阳剑发呆。许久她开口了：“这把太阳剑是你的吗？”我说：“是的那是我父亲留给我的最后的东西了。”她接着说：“那你父亲是Innes吗？”我很惊讶她竟然知道我父亲的名字。我迫不及待的想知道原因忙问：“对，我父亲是叫Innes，你是怎么知道的？”她听到我确定的回答后好象很高兴。她说：“我是Eve的女儿我叫Eva。”Eve是母亲的姐妹我们可以说是一家人，无数的话语说不完道不尽……。

第二天我要求她和我一起去勇者大陆她很高兴的答应了。路上我想把心里的一个疑团搞清楚就问：“你母亲呢？我怎么没见到她。”她听到这话后表情一下子就变得很沮丧，用低沉的话语诉说着：“我母亲前年就去世了，在和魔族的战斗中牺牲了。”我明白话说错了忙向她道歉，她没有说话只是轻轻的点了点头。过了好长时间我们才再次开始说话她说：“你真厉害能够打败骷髅王，但我不明白你衣服后面怎么会有两个洞？”我回答道：“不知道可能我长出过翅膀吧。”我开玩笑的说着。

我们一路上有说有笑天快黑时我们回到了勇者大陆。母亲和Whyte三天没见到我都以为我死了，当再次看到我时他们又惊又喜，母亲和Whtye得知骷髅王已死的消息时都高兴的流出了泪。而他们看到Eva时更是惊讶，原来Eva的父亲竟是Whyte。本来Whyte和Eve打算在战斗结束后便宣布结婚，但没想到的是Eve却在战斗中失踪了。（在Eve失踪时已经有了三个月的身孕。）而Eve失踪后并没有死，在她生命垂危时被安吉拉救回了仙踪林。九个月后Eva降生了。Eve以为Whyte在那场战斗中牺牲了，就终生没有离开过仙踪林。Eva第一次看到父亲有说不完的话，我和母亲都没有去打扰他们。晚上母亲告诉我说Eve和她只是结拜姐妹，她话中的意思我已经听出来了。

当晚我消灭骷髅王的消息就在整个勇者大陆传开了，第二天早上就有一位身穿翡翠铠的小战士前来登门要求跟随，我没有拒绝他他的名字叫Gladstone。下午紧接着又来了很多人，我觉的有些不知所措，而母亲告诉我说人类现在正需要一位英雄来领导大家对抗魔族。而你现在已经在大家心目中成为了英雄，所以你有资格也有义务去完成这件事，另一方面你也可以完成你父亲的遗愿。我接受了母亲的意见建立了“自由骑士团”第一天征收了五十人，地二天加入的人越来越多，勇者大陆已经承受不了这么多人，我决定把总部移到冰风谷。达维亚斯王国在上次魔族大规模进攻时被魔族灭了过现在留下了两座皇宫我们将皇宫修复后将总部建立在了皇宫里“自由骑士团”正式成立。

随后的几天有从远处赶来了各式各样的人，这些人中有工匠、医生和商人。而骑士团里有一位人是令我觉的最为惊讶的，他是一位召唤师他将一个样子类似与独角兽的头的东西，放在嘴边念动咒语从那东西里面就会冒出一阵烟雾，当烟雾散去时一只类似与马但又有些想鸭子的东西就出现在了我们面前，我们都习惯性的叫它做独角兽。听说精灵族在很久以前就在使用这种召唤兽了。独角兽的力量比马强，而普通的马匹现在已经不能驮起身穿白金铠的战士，独角兽的出现结束了白金战士无坐骑的时代。我们也成为了人类历史上第一只由独角兽代替马的骑士团

depew163 2003-07-08 23:34

三

骑士团从组建到正式成立已有五百多人，团里有刚刚踏上与魔族战斗的新人，也有参加过抵抗魔族入侵的老手。有一定战斗经验的人已能在战斗中保全自己。但刚踏上与魔族对抗道路的信任还有待锻炼，所以我和Eva每天要做的事就是带着这些新人到地下城与魔军作战.Whyte在骑士团成立后一段时间也带着他的雇佣军来到我们骑士团，他的到来减轻了我的一些负担，我将团里的大部分事物交由他来处理。因为他是老一辈在着事上他比我有经验，Whyte也很乐意接手着这些事物，毕竟他已经老了不能象母亲那样拥有不老的躯体。时间一天天过去原来的新手已经成长起来，成为骑士团的新生力量。我和Eva的感情也越来越亲密。

今天团里又加入了两个人，一个是明显的法师打扮，而另一个人的装扮则显的有一些奇怪。他的装扮有些象精灵又有些象战士，而最令我感到奇怪的是他胸前的“太阳轮”。“那是达维亚斯王国的象征但怎么会在他手里呢？”我自言自语道。但是我没有细细盘问他的身世因为骑士团来的人都很怪。

龙王已经长成成龙了，它身上的鳞片比白金铠还要坚硬数倍。它巨大的翅膀展开可以遮住一座宫殿，庞大的身躯巨大无比。它现在的样子比当初我遇到它时威武多了。虽然它体形庞大但它和我的感情一直很好，我经常坐在它身上飞跃勇者大陆带着Eva回到一直没被魔族污染的仙踪林……。在过一段时间应该把龙王送回龙之乡了，毕竟那里才是它的家。

最近骑士团里有人在冰风谷巡逻时无故失踪，我想今天去看个究竟。我叫上Whyte、Eva和Gladstone准备去看看是谁有如此能耐。当我们准备出发时，前不久入团的那个奇怪家伙骑着独角兽回来了。他的铠甲有些破损看样子有过打斗，但他身后的真红剑却换成了一把闪着蓝光透着寒气的水晶剑-玄冰。从那时起我才真正注意到他，他叫Vidar是前达维亚斯王子Tuttle的孩子，他的母亲是前精灵族族长的女儿Greent。他出生是因为是在仙踪林的边缘，所以他拥有了精灵的特征和战士的能力。他说他的父亲因为遭受到王国覆灭的打击有些神智不清，在冰风谷游荡时无意中发现了玄冰剑，而开始见人杀人见魔屠魔。这段时间团里失踪的战士都是死在他父亲里。今天轮到他巡逻。巡逻时他和他父亲遭遇了，在打斗中他的“太阳轮”露了出来，国家的象征在王子面前出现使得失去理智的王子恢复了常态。他的真红在战斗中被他父亲击碎，他父亲便将玄冰剑送给了他，而玄冰剑对他来说过于沉重于是他将玄冰转手送给了我。

Vidar的父亲恢复常态我以为冰风谷以后可以太平了。但不久后Whyte却被人抬了回来。他的四肢被严重冻伤身上的铠甲已经支离破碎，伤势特别严重他的嘴里一直念着两个字“冰后”。传说玄冰剑是冰后的武器，Vidar的父亲把玄冰剑带走，使的冰后四处寻找自己珍贵的武器。不幸的Whyte在巡逻是与冰后碰个正着……。现在Whyte是生是死我还不得而知。Eva听说父亲被冰后打成重伤现在已经哭开了。我安慰他说Whyte是不会轻易死去的。但我的心里也没有底。几个小时过去了抢救结束了，我忙冲上去拉住医生询问：“怎么样，抢救成功吗？”医生什么也没说只是摇了摇头。医生的举动彻底打破了我的希望，Whyte从小就像父亲一样对我，在心里我早已默认他为半个父亲了，他的死对我来说打击很大在。两个父亲都离我而去此时此刻我的心情以不能用语言来表达了。泪忍不住夺眶而出。而Eva在失去了母亲之后，又再次失去了父亲她脆弱的心灵早已被击垮。此刻的她已经昏了过去，我叫人把她送到我母亲那里，至少女人有办法安慰女人。我走进房间Whyte的尸体躺在床上，满身的伤疤好象他所经历过的沧桑岁月，冰后的魔法现在已经将他冻成了冰块。我怎么也想不到早上还笑容满面的亲人，现在却永远的闭上了眼睛。

过了几天我的心情好多了。Eva也不太伤心了。我们骑上龙王前往仙踪林，将Whyte的尸体埋在了Eve的身边让他们永远长想思守。这几天复仇的想法一直在我心里回荡，我决定以牙还牙。我、Eva、Gladstone、Vidar和他带来的那个法师一行五人朝着冰山走去。复仇的怒意点燃了我的战火。今天没有下雪也没有风整个冰风谷出奇的宁静，好象为了马上将要到来的战斗做着准备。

转过冰山我看到了冰后。素白的装扮几乎把她与大地容为一体，她没有脚魔法却令他漂浮在空中，她的笑声让人觉的寒气入骨有一种无法言语的压迫感，但我并没有害怕只是多了一种兴奋。仇人见面分外眼红，我握紧玄冰剑使出一技地裂斩。冰后对突如其来的攻击来不急反映用杖硬吃了我着一击。天使杖瞬间被冰封住了，但着对冰后起不了多少作用。在我落地后冰后的魔法紧跟着也启动了，以冰后为中心周围的地面都生出了冰刺，我忙跳开Eva启动防御精灵和战斗精灵，而法师却要我们集中到他身旁。只见他飞身而起，当他的手再次触碰地面时强大的热流迎面而来，炽热的火焰向四周散去与冰刺相碰冰刺被火焰融化，火焰继续向冰后冲去，冰后启动了魔法一堵冰墙由地面升起挡住了继续袭来的火焰。冰后被我们激怒了，她举起手中的魔杖向着天空念着咒语，天空开始下起了大雪，风不知什么时候也刮了起来。暴风雪到来了我们背靠背以免被暴风雪中淹没。而冰后则在暴风雪里穿梭，他的攻击并没有因为暴风雪的缘故而减弱。Gladstone举起巨斧重重的劈向地面，大地被震的出现了裂缝，埋藏在地下深处的熔岩喷射而出阻止了暴风雪的肆虐。魔法师念动咒语无数条黑龙向着冰后飞去，冰后打开冰罩黑龙全部撞散在坚硬的冰罩上。愤怒的火焰继续燃烧着，玄冰剑也被我的怒火染成了红色，原本的寒气变成了火焰。我举起剑砍开冰罩直袭冰后，冰后向后移动着嘴里不停的念着咒语，一根冰拄拔地而起接着无数条冰柱把我困住了。我疯狂的用剑击砍着冰柱想要打开一条通路，但没有任何作用，我的手被震的发麻。这些冰柱坚硬入巨石想要砍碎他们是很难的。从冰里我看到冰后正在向其他人进攻。魔法师边瞬移边用黑龙波攻击冰后。Gladstone、Vidar和冰后进行着肉搏战Eva躲在他们后面向冰后偷袭。法师看到我被困在冰柱里，忙念动咒语一条火龙从地下冲出围绕着冰柱，冰柱开始融化了但是需要很长时间Gladstone和Vidar被冰后震开了。冰后直朝着Eva飞去，我感到了极度危险，我不会让悲剧在次重演的。我再次感到背部长出了东西，一双恶魔的翅膀撕开皮肉与铠甲迅速生长着，我觉的身上满是火焰白金铠已经开始熔化了，手中的玄冰剑从刚才的红色变成了刺眼的白色。困住我的冰柱已经化成了水，脱困后我以最快的速度飞向冰后。冰后已经被我吓呆了，没有任何反映，我的剑直插冰后的心脏我身上的热量将冰后蒸发成了气体。战斗结束后我睡在了雪地里。

depew163 2003-07-08 23:34

四

在次醒来已是五天后的中午了。Eva在我床旁的凳子上熟睡，我没有叫醒她的意思。自己穿上大衣走出了房间。酒吧里魔法师和Vidar正在聊天，我走了进去要了杯酒和他们随便聊了几句。那个法师叫Kama，他从小就是个孤儿，在无意中他被法师协会收留。从此他便踏上了与魔族战斗的道路。但是他不爱说话交流起来有些困难，匆匆谈了几句我就打算离开了。在我正要出门时Vidar叫住了我：“在我们从冰后那回来时救了三个人，你该去看看。他们现在在Gladstone那。另外我和Kama想出去看看，不知你意下如何？”我考虑了一下说：“好吧！出去看看也好，如果什么时候想回来的话。我随时欢迎！”说完后我们互相道别。我从酒吧出来后直接去了Gladstone那里他正在和那三个人聊天。他们三人刚好凑齐了三个职业。战士叫Siegfried。法师叫Cocker。精灵叫Youmans。他们三人结伴到冰风谷寻找我们，但是因为暴风雪的原因被困在了山谷中。后来暴风雪停了，他们又被寻找事物的雪人围攻，差点成了雪人午餐。幸好被我们碰到才拣了一条命，不过这也好。他们不用再在冰天雪地里到处乱撞，免得被雪人吃掉。

现在所有人最担心的便是我，我自己也觉的困惑为什么我会长出恶魔的翅膀？我决定去问问母亲。母亲告诉我说：“你父亲的祖先和一个魔族的女子结合后，生下了一个恶魔也人类的结合体。从那以后，每阁一代你们身体里，恶魔的那一面就会觉醒。到你这一代刚好碰到了恶魔觉醒的那一代。不过你不需要太担心。因为你身体里的它不会控制你而后取代你。”听了母亲这一番话我的心情轻松了很多。不过我希望母亲的话不是在安慰我。我从母亲那里出来就朝着Eva的房间走去。她还在睡看来这几天他确实累坏了。我走过去想把它抱到床上去，不料却把她碰醒了。她睁开眼睛看到我后，马上就扑到我的怀里哭开了。她说：“我还以为你再也不会醒来呢。”“傻丫头怎么？可能我那么强壮怎么会被小小的冰后杀死呢？”我抱着她安慰她说。她止住了哭泣抬起头对我说：“我当时真的很害怕，我害怕再也见不到你了。后来我又怕，怕你再也不会醒来。”我带着淡淡的微笑说：“我怎么可能会让我如此就离你而去呢？我答应你永远不再离开你。”Eva含情默默的看着我点了点头。在我的怀里又睡着了，她的脸上洋溢着幸福的微笑……。

幸福的时光总是短暂的，。魔族入侵的消息又已经传来了。战报送到我们这里时已有几座城被攻陷了。罗林告急、仙踪林被围困数日。因为罗林的军事地位，所以我们决定前往罗林要塞。我留下了一部分士兵监守冰风谷以备不时之虚。我带领着大部分主力前往罗林救援的途中碰到了大规模的黑骑士，“我断定它们是魔族前往支援罗林要塞的，绝对不能让它们继续前进了必须全数阻击。”我对着士兵们下着命令。在战斗中我发现了Vidar，他因为负伤已经昏到了。我把他扶上独角兽在战斗结束后一起前往罗林。罗林的守军看到我们的到来都非常高兴，我们走进要塞后发现着里的守军已经为数不多了如果刚刚那批黑骑士没有被消灭的话罗林就要失守了。

在我们到来后的几天里援军又从远处陆续赶来。仙踪林的包围也被瓦解了，精灵们也陆续的抵达，这无疑又增强了我们的实力。这些天的集结，使我们的人数从原来的不到一万人，增加到了大约十万人。但魔族的兵力我们还无法估计，在战争结束的那一刻之前，我们只有做好最坏的打算。

今天天空特别的阴沉，乌云滚滚。远处的天空上打着闪电，雷声响彻天际。每个人都感到了无名的压迫感。下午的空气闷热得令人窒息。远处的烽火已经点燃，魔族的进攻迫在眉梢。城墙上已经站满了魔法师和精灵，枪骑士把长矛都对准了城门，随时准备将敌人刺下战马。双手剑士和重剑士也找好了位置，作好准备和敌人一决死战。夜晚魔族的军队已经到达了城下。敌人的数目大约有五六万，但我知道大批的军队还在后面。空气中没有一丝风，浑浊得令人快要发疯了。暴风雨正在酝酿着，随时都有可能到来。我将脖子上的十字架取下，挂在Eva的脖子上对她说：“答应我一定要活下来。”她点了点头依依不舍的离开了。远处天空的闪电越来越亮，雷声也越来越响了。

暴风雨来临了，魔族的攻击也开始了。无数支箭在城墙间穿梭着，天空的乌云被巨大的火球撕裂，黑龙波在魔军中穿梭着。毒牛用强壮的身体撞击着城门，死去的人们，被死灵巫师召唤成骷髅兵。巨大的梯子在城楼间架起，一只只骷髅在向上爬着，想要功到城里来。黑骑士在城门边悄悄集结着，等待着毒牛将门撞开后杀我们个措手不及。地狱猎犬也从地下爬了出来。毒牛在一声闷叫后，将城门撞碎了。大量的黑骑士一涌而入，却碰到了枪骑士的长矛上去，大部分的黑骑士残死在枪骑士的长矛之下。地狱猎犬也涌入了城里，精灵为战士们施加了战斗精灵和战神精灵后，继续监守阵地。双手剑士和重剑士在战斗中独挡一面，有人倒下接着又有人顶上，血也雨水染红了大地。突然一道蓝光从城里直射出去无数魔兵纷纷到地，那道蓝光正是传说中的极光。它的强大超过地狱火，而这道极光的主人正是Kama。伙伴门的身影在战场上随处可见，我也毫不示弱手中的剑正在微微颤抖，我的战意正狂。

城里火光冲天战斗还在继续着，但我们的死伤已经过半了。而魔族的士兵还在源源不绝的向城里涌来。看来我们要败了，而奇迹却在这时出现了，黄金龙王竟然在这时带着无数红龙从天际飞来。红龙从口中喷出火焰将继续进攻的魔族士兵烧焦。战斗的转机出现了。战斗持续到黎明，魔族被全数歼灭了。我们躺在废墟中享受着胜利的喜悦。

我们击退魔族大规模的入侵确保了罗林要塞的完好。但损失实在太惨重了一些士兵连尸体都找不到。我们在废墟中搜索着幸存者，但结果却令人失望。伤员被一批批的送往临时搭建的医院接受治疗。魔族的尸体被马车运往城外焚烧，死去人们的尸体也被火化，避免死灵巫师将他们召唤成骷髅兵。血液将护城河的河水染成了红色，大火被雨水浇灭冒着黑烟，空气中弥漫着血腥味和焦臭味。失去双亲的小孩在废墟中哭泣，年迈的老人手挽手站在惜日家园的面前，眼中流露出悲哀与绝望。中年的妇人抱者死去的丈夫泪流满面，无知的孩子还在玩弄着父亲额前的头发，他还不知道父亲永远也不会睁开眼睛，用往日的眼神看?/ca>

三、奇迹MU的游戏系统

在游戏中，角色人物每升一个等级都会给予升级的属性能力点数，提供玩家分配点数投资在各个属性，另外角色还需经过三次的转职提升自己的能力及职业的进化，以使用更多的技能与装备。

第一次转职（2个阶段）

当角色等级达到150后，至冰风谷寻找NPC圣导士赛维娜(183,32)，开启第一次转职任务;任务一共分两个阶段，每个阶段完成后，均可获得角色能力点数十点的奖励及进阶职业。阶段任务条件任务流程任务奖励第一阶段

寻找帝王之书角色Lv150以上；

转职角色所持金100万；

职业为剑士、弓箭手、魔法师、召唤术师。角色Lv150以上，与NPC圣导士赛维娜对话接受任务；击倒Lv45- Lv60的怪物，获得任务物品「帝王之书」并交给赛维娜，完成任务获得奖励。角色获得能力点数10点第二阶段

奇迹大陆的3种宝物角色Lv150以上并完成第一次转职（第一阶段）；

转职角色所持金200万与NPC圣导士赛维娜对话接受任务；击倒62~76级的怪物，依职业获得任务物品「精灵之泪、断魂之剑、先知之魂、深渊之眼」，依职业把「精灵之泪（弓箭手）、断魂之剑（剑士）、先知之魂（魔法师）、深渊之眼（召唤术师）」交给赛维娜完成任务获得奖励。角色获得能力点数10点

职业晋升：剑士→骑士

弓箭手→圣射手

魔法师→魔导师

召唤术师→召唤导师第二次转职（2个阶段）

当角色等级达到220且完成第一次转职后，至新手村庄寻找NPC马隆，将可进行第二次转职任务。第二次转职任务虽然有两阶段，但第二阶段只有骑士需要进行，其他职业只要进行完第一阶段任务就算完成第二次转职。阶段任务条件任务流程任务奖励第一阶段

获得英雄资格角色等级220以上并已完成第一次转职；转职角色所持金300万；职业为：骑士、圣射手、魔导师、神导师。在警卫队长摩伦处接受任务；击倒怪物，获得任务物品「荣誉戒指」，把「荣誉戒指」交给警卫队长摩伦完成任务获得奖励。所有职业：每次升级能力点数变更为6点。220级以上角色一次性获得差额点数(角色等级-220)(例：300级角色完成了2次转职任务时：一次性获得(300-220)=80能力点数）

特定职业：魔导师获得技能「星辰一怒」学习资格；骑士获得二转第2阶段任务的资格。第二阶段(骑士)

暗黑之石的秘密角色等级220以上并已完成第二次转职的第一阶段任务；转职角色所持金300万；职业为骑士。在警卫队长摩伦处接受任务；击倒怪物，获得任务物品「暗黑之石」，把「暗黑之石」交给警卫队长摩伦完成任务获得奖励。所有职业可以使用连续技能；

相关NPC：“马隆”出现地点：勇者大陆，冰风谷、仙踪林、亚特兰蒂斯第三次转职（3个阶段）

当角色等级达到380且完成第二次转职后，即可进行第三次转职任务。第三次转职任务共有三阶段，且第二阶段开始等级需提升至400级才可进行。阶段任务条件任务流程任务奖励第一阶段

强者的证明角色等级380以上并已完成第二次转职；转职角色所持金500万；职业为：骑士、圣射手、魔导师、神导师、魔剑士、圣导师、格斗家。在「弟子黛彬」(狼魂要塞228,48)处接受任务，击倒怪物，获得任务物品「炽炎魔的火种、丛林召唤者的角、天魔菲尼斯的羽毛」各一个，把「炽炎魔的火种、丛林召唤者的角、天魔菲尼斯的羽毛」交给「弟子黛彬」完成任务获得奖励。所有职业角色获得

能力点数二十点第二阶段

潜入巴卡斯兵营角色等级400以上并已完成第三次转职的第一阶段任务；转职角色所持金700万；职业为：骑士、圣射手、魔导师、神导师、魔剑士、圣导师、格斗家。在「弟子黛彬」(狼魂要塞228,48)处接受任务，寻找「暗黑血狼人扩雷」(狼魂要塞62,239)进行对话后进入巴卡斯兵营，击杀暗黑防御者(训练兵)/暗黑咒术师(训练兵)/暗黑扫荡者(训练兵)各20只；与「弟子黛彬」对话回复任务完成任务获得奖励。

*该任务可组队进行，歼灭数的计算由伤害最多指定怪物的个人或是(个人所属队伍)获得所有职业角色获得

能力点数二十点第三阶段

进入黑暗角色等级400以上并已完成第三次转职的第二阶段任务；转职角色所持金1000万；职业为：骑士、圣射手、魔导师、神导师、魔剑士、圣导师、格斗家。在「弟子黛彬」(狼魂要塞228,48)处接受任务，寻找「暗黑血狼人扩雷」(狼魂要塞62,239)进行对话后进入巴卡斯兵营，寻找「休息处守卫」(巴卡斯兵营119,168)，进入巴卡斯休息室，击杀暗黑弓箭手(训练兵)1只。与「弟子黛彬」对话回覆任务完成任务获得奖励。所有职业角色获得

能力点数三十点

职业晋升：

骑士→神骑士

圣射手→神射手

魔导师→神导师

召唤术师→召唤巫师

魔剑士→剑圣

圣导师→祭祀

格斗家→格斗大师注：所有的任务道具必须取得指定的任务指令后，去打怪才能获得指定任务道具在该角色背包中已有时，去打怪时便不会再掉落同样的任务道具打怪获得的任务道具，只能由打死该怪的人取得，其他玩家无法捡起来掉在地上的任务道具，一定时间后自动消失获得的任务道具无法储存在仓库.无法卖到商店.无法进行交易。攻城战是于罗兰峡谷进行的城堡争夺战。攻方成员是由报名战盟(联合战盟)组成;守方由前次获胜的战盟(联合战盟)组成。一个联合公最多可由五个战盟组成。攻城方最多三个联合战盟，守城方最多一个联合战盟。攻城阶段时间申请时间周一AM 00:00至周二PM 24:00登陆标示周三AM 00:00至周五PM 24:00公布时间周六PM 12:00– PM 19:00(依照选定标准后发表)准备时间周六PM 19:00至周日PM 20:00攻城战周日PM 20:00- PM 22:00(进行两小时)备注攻城战以两周为一个周期，第一周为休战期，第二周依照上述阶段进行攻城宣战

欲报名攻城方的战盟盟主可以向狼魂要塞村庄的 NPC圣殿书记官(座标 118, 11)报名。报名的战盟盟主资格必须为等级 200级以上，战盟会员数 20名以上才可以申请宣战。当申请攻城的战盟超过 3个以上时，需于「登录期」结束前，向书记官登录“王者勋章”，并以投递勋章多寡及工会成员数量…等，做选定标准，总和分数的前三名战盟可取得攻城战的优先权。

注：“王者勋章”可与商店或个人商店贩售、交易和存放仓库。当攻城在进行后(至申请起)，将无法进行联合战盟申请或退出，仅可解散自身战盟。

攻城方

【宣战攻城】

在每次的攻城战之前，企图攻占罗兰峡谷的攻城方会长必须进行宣战攻城。攻城会长可从城门口的卫兵NPC处申请，点击卫兵NPC可以看到目前城主的名称和所属战盟的信息。

守城会长点击圣殿书记官NPC，可以看到攻城讯息与攻城状态，包括宣战时间、选定时间、攻城开始时间、休战时间等。

【宣战限制】

联合战盟盟主等级为200级以上，所属工会会员需20名以上才可以宣战。符合上述条件时按下「宣战」按钮即可生效，如果不符合条件时则不能宣战。

【攻城设定】

攻城方在头部出现刀、权杖、弓的图标，战盟盟主头上还会有皇冠标志。

【人员设定】

攻城方最多能有3个联合战盟参加。1个联合战盟最多可以由5个战盟所组成。

【胜利条件】

破坏桥梁和城门，成功进入城内。继续破坏四座守护石像，到位于龙之塔的罗伦之冠上登录战盟盟主的职印，登录成功时城主就会变更。就算职印登录成功，战争时间若还没结束，攻城战也不会因此而结束。攻城队伍与守城队伍的会攻守身分会随时交换。攻城时间结束时，最后放上职印放在罗伦之冠上的战盟才算将最后胜利的战盟(联合战盟)。

守城方

【守城设定】

攻城方在头部出现盾的图标，战盟盟主头上还会有皇冠标志。

【佣兵队伍】

由于攻城方最多可以容许3个联合战盟合作，相比之下守城方在人数上处于劣势。因此佣兵队伍是专门为守城方设计的系统。佣兵有枪兵和弓箭兵，可以在城内NPC处购买。佣兵最多有100名，可以任务摆放在城主所希望的区域里。当攻城战开始后他们会自动被召唤到事先指定的区域攻击敌方。

【胜利条件】

于攻城结束前，罗伦之冠上仍保有该战盟的职印。在奇迹(MU)这样的大型多人在线游戏里，战盟就好像一个大家族一样。游戏的快乐和感动在人与人的交流中充分体现出来，而战盟，正是体验这些快乐与感动必不可少的工具。

只有依靠战盟内朋友们的互相帮助，你才能在奇迹世界里享受更高的打怪乐趣，参加更多为团队协作设计的活动。在奇迹大陆上实现梦幻般的历险旅程才能成为可能。

而且在游戏的旅程中，战盟之间为了提高本战盟成员的战斗能力，还可以选择盟战。通过盟战可以很有效地提高个人的战斗操作能力从而提高整个战盟的实力。盟战时不会产生红名现象，也不会因失败而减少经验或者掉出身上的装备物品。是一种非常有趣和理想的玩家自发性活动。

建立战盟

建立战盟的方法很简单，只要和站在冰风谷城镇中央，即地图坐标（215，45）的NPC“战盟使者”对话就可以按步骤建立属于你的战盟了。角色等级必须达到100级才可以建立战盟。战盟名称长度英文4-8个字符之间；中文2-4个汉字之间。战盟成员数上限由战盟盟主的等级决定，人数为盟主等级的1/10。例如：盟主等级为150级，则该战盟成员包括盟主在内，最多不可超过15人。如果要加入战盟，就可用鼠标选中盟主，输入“战盟”；或者按“D”键打开快捷菜单选择“战盟”，然后鼠标右键点击盟主发出申请。盟战需要由战盟盟主发出申请。双方战盟成员必须处于同一屏幕范围内，由盟主输入“/盟战对方战盟名称”。要查看战盟界面，按快捷键“G”。

战盟徽章

在盟主申请建立战盟后必须设定战盟名称和战盟徽章。在设定前请慎重考虑，一旦设定成功将不能修改。想要修改战盟名称或者战盟徽章必须首先解除战盟才能重新设定。

盟战

战盟之间的宣战是由一方盟主向另一个战盟发出邀请的。如左图，在输入框内打入“/战争对方战盟的名称”即向对方战盟发出了进行盟战的邀请。只要对方盟主接受了邀请则盟战立刻开始。盟战时经验不会损失，装备也不会因角色死亡掉出。

被邀请参加盟战的盟主在接受到邀请之后可以选择“OK”或者“CANCEL”。接受则选择“OK”，拒绝则选择“CANCEL”。战斗过程中不允许使用CTRL键，否则，系统会自动判断为非法PK行为，将受到黄名或者红名惩罚。当一方先杀死另一方超过20名成员后既判定该战盟胜利，PK自动停止。而决出胜负后将对PK进行计算。屏幕上将显示相应信息。