大家好，今天来为大家解答奇迹mu黎明起源这个问题的一些问题点，包括奇迹起源也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

一、请告诉我6条关于人类起源的神话传说

巴比伦神话——人的创造

扫校者的话：曾经在我的博客上贴过这首诗，但一个看的人都没有（叹息）

正文前的必读——所使用符号的意义：

〔〕泥板残缺部分。

〔译文〕译者根据有关部分酌加的。

〈〉泥板原文至今意义难明的。

〈译文〉根据有关部分推测酌加的。

（中文）译者根据行文后加的。

人的创造

人的创造是世界神话中最具普遍性的母题之一。在苏美尔神话中，关于人类的起源有几种不同的说法。在这块泥板里，说诸神在合议之后，为了免除诸神劳役之苦，才用神的血造了人，而不是用泥土。

全诗共七十一行，残缺五行，有几行不清。

这块泥板表里两面各分三栏。中央一栏是用新亚述时代的文字记述的苏美尔语原文。右栏是用当时的阿卡德语对原文的意译。约三厘米宽的左栏记有

a-a-a-a-a或mas-mas-mas（扫校者提示：原文中，s上方都有一个汉语拼音中的三音符号）

等楔形文字，意义不明。有的研究者认为这是音符或唱法指导。果真如此，则此神话诗应是咏唱的。

这块泥板是在原亚述帝国首都尼普尔发现的。根据泥板中有“（原文）残缺”的记载，和苏美尔文字形体的颓塌情形，研究者们认为可能是几经抄录过的；并且根据叙述地点在苏美尔的神圣市镇尼普尔，起主要作用的神又是恩利尔，研究者推定这块泥板故事的写成，大约在古巴比伦时代（公元前十九—十七世纪）的后期。

原文系据耶北林（E.Ebeling）的《Keilschrifttexte aus Assur religiosen（扫校者提示：该单词中，o上有两个小圆点）Inhalts, BandⅠ》（一九一九年）NO.4公开发表的。中译文主要依据五味亨的日译，参照上述阿卡德语意译略有改动，见注。

在完成了稳定的所谓天地这对孪生儿时，

在母神生了诸女神，

大地得以奠基，得以构筑时，

在天地的诸蓝图得以确定时，

为使沟洫和水渠井然有序，

在建起底格利斯河与幼发拉底河的堤坝时，

安①、恩利尔②、乌图③、恩奇④等，

和大神，

和阿奴恩纳奇⑤的诸大神，

在[ ]圣殿就坐。

他们自己相继发问：

“天地诸蓝图已经确定，

为使沟洫和水渠井然有序，

底格利斯河与幼发拉底河的

堤坝建成以后，

我们⑥（还要）搞些什么？

我们究竟要创造什么？

阿奴恩纳奇伟大的诸神哟！

我们究竟要搞些什么，

创造什么呢？”

在座的大神，

决定命运的阿奴恩纳奇诸神，

其中两名回答恩利尔说：

“在‘天地之纽’的乌兹牟阿⑦，

我们⑧斩杀两名拉木伽神⑨，

用他们的血来造人。

要让（从来）诸神承担的（如今）成为他们（人）的工作。

要让疆界的水渠成为

永久的土地分割。

要让锄头和筐，

拿在他们手中。

要让诸神的家，

修得与圣殿相称。

要让旱田与旱田隔开。

要让疆界的水渠，

保持永久不坏。

要让井然的沟洫，

保持不坏。

要让四方的广大神殿丰裕（？）

〈得以充实〉。

[ ]

要让边界的地基修得牢固。

要让仓廪富足（？）

（四十四—四十六行原文残缺）

要让阿奴恩纳奇诸神的旱田肥沃。

要让（苏美尔的）国土更加富庶。

要让对诸神的祭祀虔诚。

要将冷水灌注。

在与圣堂相称的诸神宽敞的住屋，

您将安乌雷伽尔拉、安乃伽尔拉⑩，

（他们的）名字唤呼。

要让牛、羊、野兽、鱼、鸟等，

在国土上更加繁殖。

如同接受了恩乌尔神与尼恩乌尔神⑾

纯净的口谕。

称职的阿鲁鲁女神⑿，

自己将把庞大的计划树立。

要让每一个贤人，每一个愚人，

像大麦般从大地自然萌生。

要像不变的（天上）星（一般）永远地

不分昼夜将对诸神的祭祀，

虔诚地办理。

她自己将把

庞大的计划树起。”

安、恩利尔，

恩奇，还有尼恩麻夫⒀（等），

大神们，

在造人的地方，

将尼达巴女神⒁配置在那里。

注释：

①天神，即阿卡德的阿努。

②大气之神，苏美尔神话中的主神。

②太阳神，阿卡德的舍玛什。

④地、水与智慧之神，阿卡德的埃阿。

⑤决定命运的诸大神的统称。主神。

⑥原文为“你们”“尔等”。以下数行依阿卡德语译为第一人称复数。

⑦有神话故事说，恩利尔要将一直用“纽”捆在一起的天地分开。当他将那“天地之纽”切断时，大地出现了一个巨大的伤口，正要包扎，却从那里生出肉来，人就出现了。苏美尔人认为“天地之纽”处，就是他们的宗教中心地尼普尔，乌兹牟阿（uzu-mu-a，生肉处）便是尼普尔市里的圣堂。

⑧同⑥。

⑨制作器具的木工神。

⑩最初的男人和女人的名字。

⑾恩利尔的父母神。

⑿母神之一。

⒀母神之一。关于她的故事有《恩奇与尼恩麻夫》。

⒁亦称尼沙巴，是谷物、书记术、学问的女神。

普罗米修斯

天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大

地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯

降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯

的儿子。他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿

调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的

灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。在天神中，他有一个女友，即智慧

女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使

它获得了灵性。

这样，第一批人在世上出现了，他们繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各处。但有很

长一段时间，他们不知道该怎样使用他们的四肢，也不知道该怎样使用神赐的灵魂。他们视

而不见，听而不闻，如同梦中的人形，漫无目的地走来走去，却不知道发挥自身的作用。他

们不知道采石，烧砖，砍伐林木制成椽梁，然后再用这些材料建造房屋。他们如同蚂蚁一

样，蛰居在没有阳光的土洞里，觉察不了冬去春来夏至；他们做样样事情都毫无计划。

于是，普罗米修斯便来帮助他的创造物。他教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他

们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想；他还教他们驾驭牲口，来分担他

们的劳动，使他们懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。他发明了船和帆，让他们在海上航

行。他关心人类生活中其他的一切活动。从前，生病的人不知道用药物治病，不知道涂药膏

或服药来减轻痛苦，许多病人因缺医少药而悲惨地死去。现在，普罗米修斯教会他们调制药

剂来防治各种疾病。另外，他教会他们占卜，圆梦，解释鸟的飞翔和祭祀显示的各种征兆。

他引导他们勘探地下的矿产，让他们发现矿石，开采铁和金银。他教会他们农耕技艺，使他

们生活得更舒适。

不久前，宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯，推翻了古老的神只族，普罗米修斯也出身于这

个神只族。现在，宙斯和他的儿子们是天上新的主宰，他们开始注意到刚刚形成的人类了。

他们要求人类敬重他们，并以此作为保护人类的条件。有一天，在希腊的墨科涅，神只们集

会商谈，确定人类的权利和义务。普罗米修斯作为人类的维护者出席了会议。在会上，他设

法使诸神不要因为答应保护人类而提出苛刻的献祭条件。这位提坦神的儿子决意运用他的智

慧来蒙骗神只。他代表他的创造物宰了一头大公牛，请神只选择他们喜欢的那部分。他把献

祭的公牛切成碎块，分为两堆。一堆放上肉、内脏和脂肪，用牛皮遮盖起来，上面放着牛肚

子；另一堆放的全是牛骨头，巧妙地用牛的板油包裹起来。这一堆比另一堆大一些。全知全

能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎俩，便说：“伊阿佩托斯的儿子，尊贵的王，我的好朋

友，你把祭品分得多不公平啊！”这时，普罗米修斯越发相信他骗过了宙斯，于是暗自笑着

说：“尊贵的宙斯，永恒的众神之祖，你就按自己的心愿挑选一堆吧！”宙斯心里很气恼，

却故意伸出双手去拿雪白的板油。当他剥掉板油，看清这全是剔光的骨头时，装着直到现在

才发觉上当似的，气愤地说：“我看到了，伊阿佩托斯的儿子，你还没有忘掉你欺骗的伎

俩！”

宙斯受了欺骗，决定报复普罗米修斯。他拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西：

火。可是伊阿佩托斯的儿子非常机敏，马上想出了巧妙的办法。他拿来一根又粗又长的茴香

秆，扛着它走近驰来的太阳车，将茴香秆伸到它的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回到地

上，很快第一堆木柴燃烧起来，火越烧越旺，烈焰冲天。宙斯见人间升起了火焰，大发雷

霆，他眼看已无法把火从人类那儿夺走了，便很快想出了新的灾难来惩罚人类，以便抵消火

带给人类的福社。他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。雅典娜由于渐渐

妒嫉普罗米修斯，也对他失去了好意，她亲自给石像披上了闪亮的白衣裳，蒙上了面纱，头

上戴上了花环，束上了金发带。这金发带也是出自赫淮斯托斯之手。他为了取悦他父亲，细

心制作，金发带造形精巧，带上饰有神态各异的动物形象。众神的使者赫耳墨斯给这妩媚迷

人的形体传授语言的技能；爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力。于是宙斯给这美丽的形

象注入了恶毒的祸水，他给她取名为潘多拉，意为“具有一切天赋的女人”，因为众神都馈

赠给她一件危害人类的礼物。他把这个年轻的女人送到人间，正在地上自在取乐游荡的众神

见了这美得无法比拟的女人都惊羡不已。她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，

请他收下宙斯给他的赠礼。埃庇米修斯心地善良，毫无猜疑。

普罗米修斯曾经警告过他的弟弟，不要接受奥林匹斯山上的宙斯的任何赠礼，而要立即

把它退回去。可是，埃庇米修斯忘记了这个警告，很高兴地接纳了这个年轻美貌的女人。直

到后来，他吃了苦头，才意识到他招来了灾祸。在此之前，人类遵照普罗米修斯的警告，因

此没有灾祸，没有艰辛的劳动，也没有折磨人的疾病。现在，这个姑娘双手捧上礼物，这是

一只紧闭的大盒子。她一走到埃庇米修斯的面前，就突然打开了盒盖，里面的灾害像股黑烟

似地飞了出来，迅速地扩散到地上。盒子底上还深藏着唯一美好的东西：希望，但潘多拉依

照万神之父的告诫，趁它还没有飞出来的时候，赶紧关上了盖子，因此希望就永远关在盒内

了。从此，各种各样的灾难充满了大地、天空和海洋。疾病日日夜夜在人类中蔓延，肆虐，

而又悄无声息，因为宙斯不让它们发出声响。各种热病在大地上猖獗，死神步履如飞地在人

间狂奔。接着，宙斯向普罗米修斯本人报复了。他把这名仇敌交到赫淮斯托斯和两名仆人的

手里，这两名仆人外号叫做克拉托斯和皮亚，即强力和暴力。他们把普罗米修斯拖到斯库提

亚的荒山野岭。在这里，他被牢固的铁链锁在高加索山的悬岩上，下临可怕的深渊。赫淮斯

托斯不太情愿执行父亲的命令，因为他很喜欢这位提坦神的儿子，他是他的亲戚，同辈，是

他的曾祖父乌拉诺斯的子孙，也是神只的后裔。可是，执行残酷命令的两个粗暴的仆人，因

他说了许多同情的话，把他痛斥了一顿。普罗米修斯被迫锁在悬岩绝壁上，他给直挺挺地吊

着，无法入睡，无法弯曲一下疲惫的双膝。“不管你发出多少哀诉和悲叹，都是无济于事

的，”赫淮斯托斯对他说，“因为宙斯的意志是不可动摇的，这些最近才从别人手里夺得权

力的神只们都是非常狠心的。”这位囚徒被判受折磨是永久的，至少也得三万年。尽管他大

声悲叫，并且呼唤风儿、河川、大海和万物之母大地，以及注视万物的太阳来为他的苦痛作

证，但是他的精神却是坚不可摧的。“无论谁，只要他学会承认定数的不可制服的威力，”

他说，“就必须承受命中注定的痛苦。”宙斯再三威逼他，要他说明他的不吉祥的预言，即

“一种新的婚姻将使诸神之王面临毁灭”，①但他始终没有开口。宙斯言出必行，每天派一

只恶鹰去啄食被缚的普罗米修斯的肝脏。肝脏被吃掉多少，很快又恢复原状。这种痛苦的折

磨他不得不忍受，直到将来有人自愿为他献身为止。

①指跟海洋女神忒提斯的婚姻。其子威力超过父亲。

为不幸的普罗米修斯解除苦难的一天终于来到了。在他被吊在悬岩上，度过了漫长的悲

惨岁月以后，有一天，赫拉克勒斯为寻找赫斯珀里得斯来到这里。他看到恶鹰在啄食可怜的

普罗米修斯的肝脏，这时，便取出弓箭，把那只残忍的恶鹰从这位苦难者的肝脏旁一箭射

落。然后他松开锁链，解放了普罗米修斯，带他离开了山崖。但为了满足宙斯的条件，赫拉

克勒斯把半人半马的肯陶洛斯族的喀戎作为替身留在悬崖上。喀戎虽然可以要求永生，但为

了解救普罗米修斯，他甘愿献出自己的生命。为了彻底执行宙斯的判决，普罗米修斯必须永

远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子。这样，宙斯可以自豪地宣称，他的仇敌仍

然被锁在高加索山的悬崖上。

北欧的神话传说---天地和人的创造

奥丁、威利和维三位神的祖先在杀掉了庞大的巨人伊米尔以后，开始计划创造

一个舒适而美丽的世界。

三位最早的神祗在一片阴暗冰冷的世界上苦苦地思考着怎样创造世界，不断寻

找着可供创造的材料。但是，他们的面前除了冰雪就是溪水，力大无穷的众神为此

煞费脑筋。终于有一天，奥丁对着眼前正在腐烂的伊米尔的庞大尸体失声喊叫起来

：“用伊米尔的尸体做新世界的材料！”

其他两位神祗也有茅塞顿开之感，纷纷称赞奥丁的好主意。于是，众神一起动

手，把伊米尔的巨大身躯肢解开来。他们把伊米尔的肉体放在了金恩加鸿沟的正中

间，把填满了鸿沟的肉体作为大地。众神又用他的血造成海洋和湖泊，用他的骨骼

造成丘陵和山脉，牙齿和零碎的腭骨造成岩崖和卵石，头发和胡子造成树木和青草。

在大地造成以后，众神又把伊米尔的脑壳抛在上面，形成了天空，又把他的脑

浆抛散到天空上面，形成云彩。为了不让天空从上方掉下来，众神派了四个侏儒分

别到东南西北四个角落，用他们的肩膀支撑住天空的四角。这四个扛着天空的侏儒，

他们的名字就分别为东、南、西和北。

在创造了大地和天空以后，奥丁、威利和维又从南方的火焰国中采来了许多火

星，把它们随意抛散到天空上。这些火星就停留在天空上，成为满天的繁星，照亮

了整个世界。

早在众神还没有想到要用伊米尔的尸体创造世界的时候，从伊米尔腐烂的肉体

中生出了许多蛆虫。这些蛆虫攫取巨人之祖身上的精华，竟都是一些富有灵性的生

物。在奥丁等神的裁决下，他们都有了类似人类的形体和智慧。从尸体受光一面生

长出来的蛆虫变成了精灵或者叫光明精灵，从尸体背光一面生出来的则变成了黑暗

精灵，人们一般把他们叫做侏儒。支撑天空的东南西北四个侏儒就是从伊米尔的尸

体中生发出来的。

精灵们通体发亮，光明耀眼，长得非常美丽。他们通常性情温良，开朗热情，

能和树木花草、游鱼飞鸟彼此沟通，因此众神就把他们作为神的朋友。他们也经常

帮助众神管理世界，特别是日月星辰等一类事务。

侏儒们虽然和精灵同出一物，容貌性情却与之截然相反。他们长得矮小又难看，

漆黑如沥青，而且贪财好色，狡猾而爱撒谎。

在世界规模初具的时候，神的祖先开始考虑创造一种完美的生物，得以居住在

富饶肥沃的大地上。三位神祗经常带着这个问题在天地之间行走，察看他们创造天

地的业绩。有一天，当奥丁、威利和维在海滩上散步的时候，海浪冲来了两截木头，

一截是(木岑)树，一截是榆树。众神把它们拣起来后，觉得恰好可以作为创造人

的材料，便开始用刀把它们分别雕刻成两个人形。由于众神精心雕刻，那段木成

了一个栩栩如生的男人形状，而榆木则是一个女人的样子。

树木成形后，三位神祗就为他们注入了生命。

奥丁首先把人形握在手中，赐给了他们生命与呼吸；威利接着赐给了他们灵魂

与智慧；最后，维赐给了他们体温和五官的感觉。人类诞生了。

根据他们的由来，神的祖先把男人命名为阿斯克（意为(木岑)树），女人命

名为爱波拉（意为榆树）。众神让这对人类的始祖居住在四周由大海环绕的大地上，

让他们结为夫妻，生儿育女。从阿斯克和爱波拉开始，人类就在大地上一代一代地

繁衍开来，一直传续到了今天。

在创造人类，并且把他们安置到大地上的同时，神的祖先也在大地的上面，整

个宇宙最中心的地方划定了一处神的居所，作为神国。发光的精灵们因为美丽温良，

得以和众神比邻而居，在神国的四周建造了精致的精灵国。

在人类居住的大地的东边，众神划出一块地方允许巨人们居住。从洪水中逃出

的巨人贝格尔密就居住在这个称为约顿海姆的巨人国里，并且繁衍出了许多霜的巨

人。

黑色的侏儒们因为品性欠佳，众神罚他们只得居住在大地的下面，而且不得被

白天的光线所照射到，否则的话他们就会变成石头或者溶化掉。为此，矮小的侏儒

们就在泥土下面或者岩石中凿洞为巢，形成了一个黑精灵国，或者叫侏儒国。

智慧巨人密密尔有一个美丽、肤色黝黑的女儿，她的名字叫做夜晚。夜晚经常

骑着她的骏马，奔驰在群星闪烁的天穹上。后来，美丽的夜晚和精灵国里掌管光线

的黎明精灵德灵相爱了，他们生下了一个象他父亲一样英俊而光彩夺目的儿子，起

名叫白天。

从此以后，当晨曦的红色光芒照耀在大地和海面上的时候，称为唤醒者的精灵

们就会在黎明精灵德灵的宫墙外吟唱起清晨之歌，夜晚的儿子白天随即在歌声中骑

上他的骏马，向无边的苍穹奔驰而去。同时，他的母亲夜晚经过一夜的奔驰，疲倦

地回到宫殿里休息。

在巨人国里，有一个巨人生有一儿一女，长得英俊美丽，光彩夺目，分别叫做

月亮和太阳。骄傲的巨人经常向其他生灵称赞他的儿女如何如何出众，这就引起了

众神的注意。后来，众神就把这两个美丽的孩子从巨人国带走，分别交给他们两匹

骏马和一辆大马车，让他们昼夜更替地在天空上巡行。

从此，称为太阳的女孩发着金光，跟着白天，称为月亮的男孩发着银光，跟随

着夜晚，分别在天空上不断奔驰。

两条狰狞的恶狼，分别追逐着太阳和月亮，垂涎欲滴地企图把他们吞噬掉。他

们不断地朝着太阳和月亮咆哮，紧紧跟在他们后面。但是，太阳用来驾车的亚维克

和爱尔维斯是两匹无与伦比的神骏，它们的鬃毛闪烁着金色的光芒，以极快的速度

拖曳着镶满宝石的太阳车向前奔驰。所以，太阳总是能够摆脱掉恶狼的追逐。

当金色的太阳驶过西边的地平线后，她就来到了黄昏精灵比灵的宫殿。在经过

一天的奔驰以后，疲惫的太阳就在比灵为她安排的华床上休息了。比灵的仆从们则

举着点燃的蜡烛和火炬围在她的床前，守护着她。当晨曦再次出现在地平线上的时

候，太阳将再一次踏上她的马车，驾驭骏马奔驰在天空上。

当太阳登车启程的时候，月亮驾车回到了比灵的黄昏宫殿。当月亮休息在他的

华床上的时候，一群睡眠精灵打着磕睡围绕在他的身边。

就这样，大地上的人类有了昼夜之分，也有了阳光的和煦和月光的温情。

满族神话---人类起源和族源神话

原始初民对人类和本民族成员的产生的解释，构成了许多神话。《天神创世》神话说，人是天神按照自己的样子造出来的。起初造了一男一女，他们婚配生了许许多多的人，一代又一代。后来人在地上住不下了，天神就把天上的一棵最粗最大的树砍倒了。接在土地的边缘上，人类沿着树的枝丫发展下去，于是世界上才有了各色各样的人。

族源神话多保存在原始宗教萨满教的神谕中，而且各个姓氏都有自己的说法，呈多元化。东海窝集部的神谕中说，人是从水神出水的毛孔中生出来的；牡丹江一带的富察氏的神渝中说，人是天神身上搓落的泥做成的；野人女真部的神渝中认为生命来自大海。可以看出，这些关于族源的神话的产生，与这些氏族先人的生活环境、谋生手段，有着一定的联系。

还有就是女娲拉

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