大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于奇迹mu获得英雄资格，奇迹怎么获得英雄资格这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

一、谁还知道昆龙奇迹

1、骷髅王曾是勇者大陆最勇敢的武士，为了妻儿他被迫放下象征正义的太阳剑拿起了死神镰刀，化身成为死神的替身。

2、遥远的龙之乡住着成群结队的巨龙，它们的首领是黄金龙王。每年秋季红龙都会在黄金龙王的带领下来到勇者大陆生育后代，而黄金龙王身上始终坐着一个人......。

3、这些传说美丽而凄凉。酒吧里总有人着样说，但我不这样认为因为我经历过。

4、阴沉的大陆始终不见天日，黑森林的巫师象是诅咒的根源。没有人看到过勇者大陆百花盛开阳光明媚的样子。魔族踏上着快土地已经已经几百年了天空从那一刻起变的乌云密布......。

5、我出身在黑森林没见过父亲，母亲是精灵。但我身上没有半点精灵的特征。教我习武的是父亲以前的战友Whyte，他经常向我提及父亲的事（相反母亲却从未告诉我父亲的任何事），但当我问及父亲的所在时他总是转移话题。直到我十六岁那天......。早上母亲就一脸的不对劲好象有什么是要发生一样，出门时我习惯性的向母亲道别，但母亲并未向平时一样唠叨只是要我早点回来，我想可能是因为我已经成人了吧。于是我牵马上路了在路过黑森林时我发现了一直受伤的黄金幼龙，他躲在角落里舔食着自己伤口上流下的鲜血，它看到我马上换了一种表情从它的眼睛里我看到了愤怒。我试着接近它，它马上暴跳如雷，扇动着翅膀吹起地面的尘土，从口中吐出火焰烧找了地面的杂草。它伤口上的鲜血不停的往外流痛苦的表情在他脸上浮现。我并不想加快他的死亡我开始和它说话：“朋友放松点我不会伤害你的，我想要帮助你。”说着我拿出了绷带和药品，我真希望它能听懂我的话......。但它的举动却让我吃惊，它不在吐火了温顺的爬在原地。我走上前去在它的伤口上涂上药缠上绷带，然后拿出一个苹果喂给他吃，他好象很喜欢。

6、我就坐在那里它躺在我的怀里很安静，我看着它竟没有察觉到不知不觉间接近的危险。四只骷髅兵慢慢的接近缩小了包围圈，黄金幼龙察觉到了危险非常急噪我却不以为然。我低下身子去安抚它身后的大树在这时被斩断了，我正暗自庆幸没有因此而送掉性命时，四只骷髅兵已经把我们团团围住了。它们手中的镰刀血迹斑斑，不知有多少人残死在它们的镰刀之下。我和小家伙的生命随时都有可能结束。而当时我的剑还在剑鞘中。但它们并没有动手的意思好象在等待着什么，我只有呆在原地不敢轻举妄动。几分钟后真正的恐惧到来了，黑暗中走出一具手拿死神镰刀身披斗篷的骷髅，他的镰刀发出血红色的光，无数残死在镰刀下的灵魂都不能升天，被困在镰刀中直到镰刀的主人到下哪天他们才能获得自由。那正是有着死神替身之称的骷髅王。它每靠近一步无名的恐惧就越大，它在我面前停住挥了下手四只骷髅兵都退开了，我已经想到它下一步将要干什么了，我准备好接受死神的洗礼。但出乎意料的是它却放下了手中的镰刀用人类的语言对我说：“孩子你怎会如此大意？”我没有回答只是站在那里，我的手慢慢的伸向我的剑但很快我就打消了念头。因为我觉得它不会杀我。它说了很多很多话但我什么都没听进去，只是在想着生也死。最后它说出一句我一辈子也不能理解的话“孩子我今天不杀你放你走，但如果下次我们在见面时你的剑还在剑鞘里我就杀了你。”说完它转身离去只有我一个人站在那里许久。

7、天色渐渐黑了我骑上马带着黄金幼龙向罗林要塞飞奔而去，在守卫们放下最后一道城门时我赶回了罗林。到家时母亲和Whyte都在等我，我把黄金幼龙交给母亲，坐在桌前和Whyte诉说着今天的遭遇（而我有意隐藏遇见骷髅王的经过。）。Whuyte说：“孩子你不是一直想知道你父亲的去向吗？今天我和你母亲就告诉你一切。”说完他递给我一些烟草我试着吸了一口，那烟味呛得我支流眼泪他笑了笑说：“这是你父亲最爱的烟草。”晚饭过后母亲和Whyte就开始诉说父亲的一切“我父亲叫Innes是勇者大陆最强的战士，他曾近成立过一支史上最强大的骑士团“光之骑士团”，着支骑士团有一个神话般的传说战无不胜。但他们最终败在昆顿大规模的进攻上。这次战争骑士团大败死伤无数，父亲也在这次战斗中负伤了，而在着紧要关头我却快要降生了，精灵族有一个规定当她们的孩子降生时必须回到仙踪林。父亲连夜护送着母亲前往仙踪林，在穿越黑森林时死神出现了。当时父亲是不可能面对如此强大的敌人的，死神提出条件用我和母亲的生命交换父亲的身体，面对心爱的妻子将要诞生的孩子，父亲放下了手中象征正义的太阳剑拿起了死神递来的镰刀，化身成为死神的替身。（好多年以后死神用他的魔法将父亲变为白天也能活动的骷髅王。）当时Whyte和母亲的姐妹Eve负责了我的诞生。因为我没有在仙踪林降生，所以没有精灵的视力和听力也没有精灵的一点身体特征。而Eve在我出生后几个月的一次战斗中失踪了。母亲因为违背了精灵族的族规没有再回到仙踪林，而随着Whyte来到勇者大陆定居。Whyte因为是前骑士团重剑士，有丰富的战斗经验。所以他在勇者大陆建立了一支雇佣军，他的收入由我们一起支配。这样的生活一直到了今天。”

8、母亲从里屋拿出一只金属盒子说：“着就是你父亲留下的太阳剑，现在你已经成人有资格继承他，打开它吧！”我打开盒子混暗的房间瞬间被太阳剑的光芒照的明亮，一种无法言语的感觉马上涌上心头，我的血液里冲满了激情整个身体都沸腾了。“隔了二十年再次看到着把剑心里的感觉还和当时一样”Whyte眼中满是希望之光用激动的语言诉说着。“我今天遇见了骷髅王。”（我觉的没必要在向他们隐藏了。）我向母亲和Whyte诉说了今天和骷髅王的不期而遇。他们的脸色刹那间变的惨白母亲低着头什么也没说，Whyte拼命的抽着烟时间就这样定格了。

9、第二天早晨我正准备出城Whyte拿着一套白金凯对我说：“这是我从佣兵团拿来的你穿穿试试。”我脱下青铜凯把白金凯穿上刚刚合适但对我来说太重了。没有办法我只好穿上青铜凯。这时母亲出来了，她穿了一套精灵装、身背一把蓝领、拿着一套翡翠凯要我穿上，翡翠装在我身上不轻也不重，还是母亲比较懂我。但是太阳剑太重了，我只好选了把背叛者，准备完毕后。Whyte和母亲带我来到地下城三层，（但是没有进的太深因为我们并不想和戈登撞上。）母亲口中念着咒语给我和Whyte施加了守护精灵和战斗精灵。有了母亲的守护面对黑骑士我都能轻易的将它们一一击到。日子一天天过去我的体力在增加，实战经验也积累了起来，白金凯在我身上已经没有了先前的沉重而多了一份轻松，太阳剑也将是时候重放光芒了。当我穿上白金凯拿起太阳剑时母亲和Whyte好象看到了父亲，但我知道我和父亲比起来还差很远。

10、黄金幼龙的伤已经好了，但为了避免它再次遭到伤害我把它留在了家中。它的成长速度比我想象中要快的多，它的身上已经长出了鳞。我给它起了个名字叫“龙王”，传说当幼龙长成成龙时它们便会返回遥远的龙之乡。我盼望着与龙王一同前往龙之乡的那一天。

11、今天我再次见到了骷髅王，但少了上次相见时的紧张与害怕相反的多了一份亲切感。这些都不足为奇，最奇怪的是死神的替身变回了我的父亲-Innes，父亲对我说：“孩子，父亲对不起你，没有在你身边陪你成长伴你成长。”我说：“父亲，我不怪你，这些年我真的很想你。”说完我扑向父亲的怀里哭开了。如果骷髅也会流泪我相信父亲也在哭。但是父亲的下一步举动却是我意想不到的。父亲扶起我说：“孩子，听着现在死神对我这具身体已经厌倦了，它在四处搜索新的身体减少了对我的控制，等它回到我身体时抓紧时机杀了我和它。”我怎会想到才刚和父亲相见却又要永远分离而且要我亲手做这件事.....。“我做不到！”我摇着头对父亲说。此刻从他深深的眼眶里流露出了淡淡的失望。而我一直但心的事发生了，四只手拿镰刀的骷髅兵在这个时候出现了，紧接着下一秒死神回到了父亲的身体。为了保命、为了父亲的灵魂、为了不在有人成为死神的替身。我举起太阳剑干掉了四只骷髅兵，然后将剑直指骷髅王。然而那四只骷髅兵又站了起来，我听别人说过不杀死骷髅王，它身边的仆人是不会死去的，看来谣传是真的。“几个月未见，想不到你比当初厉害了很多，的确是两父子但你给我的感觉强过你的父亲。”骷髅王用它那诡异的声音诉说着它的意图“不过可惜，你再强也将成为我在人间的身体。”它的话让我感到恶心。“呸你别高兴的太早，我会从你手中夺会我父亲的身体和灵魂的。”我用愤怒的声音大声吼着。说完我便和四只骷髅陷入了战斗。不知过了多久战斗还在继续，但我已明显处与下风，长时间的战斗我的体力在急剧下降，身上多处负伤疼痛让我不能集中注意力。我觉得我的生命就快要完结了，这时候我觉的背部有东西在撕扯着皮肉穿透铠甲迅速生长着，而接下来的事我就什么都不记的了。

12、再次醒来我在房间里。但周围的一切是陌生的，一张可爱的脸出现在我的视野里。“你终于醒了！”她清脆的嗓音好象天籁之音。“我睡了多长时间？”我问道。她回答：“差不多有三天了吧。”我自言自语“三天。”我接着又问：“骷髅王呢？他死了吗？”她没有回答我的提问只是起身走进里屋。当她出来时手中拿着死神镰刀。那一刻我明白了一切，泪不知什么时候流了下来。“还有这个东西。”她紧接着说然后把手里的东西递了过来，那是一颗宝石是父亲灵魂的结晶。她把宝石交给我后转过身去，看着我的那把太阳剑发呆。许久她开口了：“这把太阳剑是你的吗？”我说：“是的那是我父亲留给我的最后的东西了。”她接着说：“那你父亲是Innes吗？”我很惊讶她竟然知道我父亲的名字。我迫不及待的想知道原因忙问：“对，我父亲是叫Innes，你是怎么知道的？”她听到我确定的回答后好象很高兴。她说：“我是Eve的女儿我叫Eva。”Eve是母亲的姐妹我们可以说是一家人，无数的话语说不完道不尽……。

13、第二天我要求她和我一起去勇者大陆她很高兴的答应了。路上我想把心里的一个疑团搞清楚就问：“你母亲呢？我怎么没见到她。”她听到这话后表情一下子就变得很沮丧，用低沉的话语诉说着：“我母亲前年就去世了，在和魔族的战斗中牺牲了。”我明白话说错了忙向她道歉，她没有说话只是轻轻的点了点头。过了好长时间我们才再次开始说话她说：“你真厉害能够打败骷髅王，但我不明白你衣服后面怎么会有两个洞？”我回答道：“不知道可能我长出过翅膀吧。”我开玩笑的说着。

14、我们一路上有说有笑天快黑时我们回到了勇者大陆。母亲和Whyte三天没见到我都以为我死了，当再次看到我时他们又惊又喜，母亲和Whtye得知骷髅王已死的消息时都高兴的流出了泪。而他们看到Eva时更是惊讶，原来Eva的父亲竟是Whyte。本来Whyte和Eve打算在战斗结束后便宣布结婚，但没想到的是Eve却在战斗中失踪了。（在Eve失踪时已经有了三个月的身孕。）而Eve失踪后并没有死，在她生命垂危时被安吉拉救回了仙踪林。九个月后Eva降生了。Eve以为Whyte在那场战斗中牺牲了，就终生没有离开过仙踪林。Eva第一次看到父亲有说不完的话，我和母亲都没有去打扰他们。晚上母亲告诉我说Eve和她只是结拜姐妹，她话中的意思我已经听出来了。

15、当晚我消灭骷髅王的消息就在整个勇者大陆传开了，第二天早上就有一位身穿翡翠铠的小战士前来登门要求跟随，我没有拒绝他他的名字叫Gladstone。下午紧接着又来了很多人，我觉的有些不知所措，而母亲告诉我说人类现在正需要一位英雄来领导大家对抗魔族。而你现在已经在大家心目中成为了英雄，所以你有资格也有义务去完成这件事，另一方面你也可以完成你父亲的遗愿。我接受了母亲的意见建立了“自由骑士团”第一天征收了五十人，地二天加入的人越来越多，勇者大陆已经承受不了这么多人，我决定把总部移到冰风谷。达维亚斯王国在上次魔族大规模进攻时被魔族灭了过现在留下了两座皇宫我们将皇宫修复后将总部建立在了皇宫里“自由骑士团”正式成立。

16、随后的几天有从远处赶来了各式各样的人，这些人中有工匠、医生和商人。而骑士团里有一位人是令我觉的最为惊讶的，他是一位召唤师他将一个样子类似与独角兽的头的东西，放在嘴边念动咒语从那东西里面就会冒出一阵烟雾，当烟雾散去时一只类似与马但又有些想鸭子的东西就出现在了我们面前，我们都习惯性的叫它做独角兽。听说精灵族在很久以前就在使用这种召唤兽了。独角兽的力量比马强，而普通的马匹现在已经不能驮起身穿白金铠的战士，独角兽的出现结束了白金战士无坐骑的时代。我们也成为了人类历史上第一只由独角兽代替马的骑士团

17、骑士团从组建到正式成立已有五百多人，团里有刚刚踏上与魔族战斗的新人，也有参加过抵抗魔族入侵的老手。有一定战斗经验的人已能在战斗中保全自己。但刚踏上与魔族对抗道路的信任还有待锻炼，所以我和Eva每天要做的事就是带着这些新人到地下城与魔军作战.Whyte在骑士团成立后一段时间也带着他的雇佣军来到我们骑士团，他的到来减轻了我的一些负担，我将团里的大部分事物交由他来处理。因为他是老一辈在着事上他比我有经验，Whyte也很乐意接手着这些事物，毕竟他已经老了不能象母亲那样拥有不老的躯体。时间一天天过去原来的新手已经成长起来，成为骑士团的新生力量。我和Eva的感情也越来越亲密。

18、今天团里又加入了两个人，一个是明显的法师打扮，而另一个人的装扮则显的有一些奇怪。他的装扮有些象精灵又有些象战士，而最令我感到奇怪的是他胸前的“太阳轮”。“那是达维亚斯王国的象征但怎么会在他手里呢？”我自言自语道。但是我没有细细盘问他的身世因为骑士团来的人都很怪。

19、龙王已经长成成龙了，它身上的鳞片比白金铠还要坚硬数倍。它巨大的翅膀展开可以遮住一座宫殿，庞大的身躯巨大无比。它现在的样子比当初我遇到它时威武多了。虽然它体形庞大但它和我的感情一直很好，我经常坐在它身上飞跃勇者大陆带着Eva回到一直没被魔族污染的仙踪林……。在过一段时间应该把龙王送回龙之乡了，毕竟那里才是它的家。

20、最近骑士团里有人在冰风谷巡逻时无故失踪，我想今天去看个究竟。我叫上Whyte、Eva和Gladstone准备去看看是谁有如此能耐。当我们准备出发时，前不久入团的那个奇怪家伙骑着独角兽回来了。他的铠甲有些破损看样子有过打斗，但他身后的真红剑却换成了一把闪着蓝光透着寒气的水晶剑-玄冰。从那时起我才真正注意到他，他叫Vidar是前达维亚斯王子Tuttle的孩子，他的母亲是前精灵族族长的女儿Greent。他出生是因为是在仙踪林的边缘，所以他拥有了精灵的特征和战士的能力。他说他的父亲因为遭受到王国覆灭的打击有些神智不清，在冰风谷游荡时无意中发现了玄冰剑，而开始见人杀人见魔屠魔。这段时间团里失踪的战士都是死在他父亲里。今天轮到他巡逻。巡逻时他和他父亲遭遇了，在打斗中他的“太阳轮”露了出来，国家的象征在王子面前出现使得失去理智的王子恢复了常态。他的真红在战斗中被他父亲击碎，他父亲便将玄冰剑送给了他，而玄冰剑对他来说过于沉重于是他将玄冰转手送给了我。

21、Vidar的父亲恢复常态我以为冰风谷以后可以太平了。但不久后Whyte却被人抬了回来。他的四肢被严重冻伤身上的铠甲已经支离破碎，伤势特别严重他的嘴里一直念着两个字“冰后”。传说玄冰剑是冰后的武器，Vidar的父亲把玄冰剑带走，使的冰后四处寻找自己珍贵的武器。不幸的Whyte在巡逻是与冰后碰个正着……。现在Whyte是生是死我还不得而知。Eva听说父亲被冰后打成重伤现在已经哭开了。我安慰他说Whyte是不会轻易死去的。但我的心里也没有底。几个小时过去了抢救结束了，我忙冲上去拉住医生询问：“怎么样，抢救成功吗？”医生什么也没说只是摇了摇头。医生的举动彻底打破了我的希望，Whyte从小就像父亲一样对我，在心里我早已默认他为半个父亲了，他的死对我来说打击很大在。两个父亲都离我而去此时此刻我的心情以不能用语言来表达了。泪忍不住夺眶而出。而Eva在失去了母亲之后，又再次失去了父亲她脆弱的心灵早已被击垮。此刻的她已经昏了过去，我叫人把她送到我母亲那里，至少女人有办法安慰女人。我走进房间Whyte的尸体躺在床上，满身的伤疤好象他所经历过的沧桑岁月，冰后的魔法现在已经将他冻成了冰块。我怎么也想不到早上还笑容满面的亲人，现在却永远的闭上了眼睛。

22、过了几天我的心情好多了。Eva也不太伤心了。我们骑上龙王前往仙踪林，将Whyte的尸体埋在了Eve的身边让他们永远长想思守。这几天复仇的想法一直在我心里回荡，我决定以牙还牙。我、Eva、Gladstone、Vidar和他带来的那个法师一行五人朝着冰山走去。复仇的怒意点燃了我的战火。今天没有下雪也没有风整个冰风谷出奇的宁静，好象为了马上将要到来的战斗做着准备。

23、转过冰山我看到了冰后。素白的装扮几乎把她与大地容为一体，她没有脚魔法却令他漂浮在空中，她的笑声让人觉的寒气入骨有一种无法言语的压迫感，但我并没有害怕只是多了一种兴奋。仇人见面分外眼红，我握紧玄冰剑使出一技地裂斩。冰后对突如其来的攻击来不急反映用杖硬吃了我着一击。天使杖瞬间被冰封住了，但着对冰后起不了多少作用。在我落地后冰后的魔法紧跟着也启动了，以冰后为中心周围的地面都生出了冰刺，我忙跳开Eva启动防御精灵和战斗精灵，而法师却要我们集中到他身旁。只见他飞身而起，当他的手再次触碰地面时强大的热流迎面而来，炽热的火焰向四周散去与冰刺相碰冰刺被火焰融化，火焰继续向冰后冲去，冰后启动了魔法一堵冰墙由地面升起挡住了继续袭来的火焰。冰后被我们激怒了，她举起手中的魔杖向着天空念着咒语，天空开始下起了大雪，风不知什么时候也刮了起来。暴风雪到来了我们背靠背以免被暴风雪中淹没。而冰后则在暴风雪里穿梭，他的攻击并没有因为暴风雪的缘故而减弱。Gladstone举起巨斧重重的劈向地面，大地被震的出现了裂缝，埋藏在地下深处的熔岩喷射而出阻止了暴风雪的肆虐。魔法师念动咒语无数条黑龙向着冰后飞去，冰后打开冰罩黑龙全部撞散在坚硬的冰罩上。愤怒的火焰继续燃烧着，玄冰剑也被我的怒火染成了红色，原本的寒气变成了火焰。我举起剑砍开冰罩直袭冰后，冰后向后移动着嘴里不停的念着咒语，一根冰拄拔地而起接着无数条冰柱把我困住了。我疯狂的用剑击砍着冰柱想要打开一条通路，但没有任何作用，我的手被震的发麻。这些冰柱坚硬入巨石想要砍碎他们是很难的。从冰里我看到冰后正在向其他人进攻。魔法师边瞬移边用黑龙波攻击冰后。Gladstone、Vidar和冰后进行着肉搏战Eva躲在他们后面向冰后偷袭。法师看到我被困在冰柱里，忙念动咒语一条火龙从地下冲出围绕着冰柱，冰柱开始融化了但是需要很长时间Gladstone和Vidar被冰后震开了。冰后直朝着Eva飞去，我感到了极度危险，我不会让悲剧在次重演的。我再次感到背部长出了东西，一双恶魔的翅膀撕开皮肉与铠甲迅速生长着，我觉的身上满是火焰白金铠已经开始熔化了，手中的玄冰剑从刚才的红色变成了刺眼的白色。困住我的冰柱已经化成了水，脱困后我以最快的速度飞向冰后。冰后已经被我吓呆了，没有任何反映，我的剑直插冰后的心脏我身上的热量将冰后蒸发成了气体。战斗结束后我睡在了雪地里。

24、在次醒来已是五天后的中午了。Eva在我床旁的凳子上熟睡，我没有叫醒她的意思。自己穿上大衣走出了房间。酒吧里魔法师和Vidar正在聊天，我走了进去要了杯酒和他们随便聊了几句。那个法师叫Kama，他从小就是个孤儿，在无意中他被法师协会收留。从此他便踏上了与魔族战斗的道路。但是他不爱说话交流起来有些困难，匆匆谈了几句我就打算离开了。在我正要出门时Vidar叫住了我：“在我们从冰后那回来时救了三个人，你该去看看。他们现在在Gladstone那。另外我和Kama想出去看看，不知你意下如何？”我考虑了一下说：“好吧！出去看看也好，如果什么时候想回来的话。我随时欢迎！”说完后我们互相道别。我从酒吧出来后直接去了Gladstone那里他正在和那三个人聊天。他们三人刚好凑齐了三个职业。战士叫Siegfried。法师叫Cocker。精灵叫Youmans。他们三人结伴到冰风谷寻找我们，但是因为暴风雪的原因被困在了山谷中。后来暴风雪停了，他们又被寻找事物的雪人围攻，差点成了雪人午餐。幸好被我们碰到才拣了一条命，不过这也好。他们不用再在冰天雪地里到处乱撞，免得被雪人吃掉。

25、现在所有人最担心的便是我，我自己也觉的困惑为什么我会长出恶魔的翅膀？我决定去问问母亲。母亲告诉我说：“你父亲的祖先和一个魔族的女子结合后，生下了一个恶魔也人类的结合体。从那以后，每阁一代你们身体里，恶魔的那一面就会觉醒。到你这一代刚好碰到了恶魔觉醒的那一代。不过你不需要太担心。因为你身体里的它不会控制你而后取代你。”听了母亲这一番话我的心情轻松了很多。不过我希望母亲的话不是在安慰我。我从母亲那里出来就朝着Eva的房间走去。她还在睡看来这几天他确实累坏了。我走过去想把它抱到床上去，不料却把她碰醒了。她睁开眼睛看到我后，马上就扑到我的怀里哭开了。她说：“我还以为你再也不会醒来呢。”“傻丫头怎么？可能我那么强壮怎么会被小小的冰后杀死呢？”我抱着她安慰她说。她止住了哭泣抬起头对我说：“我当时真的很害怕，我害怕再也见不到你了。后来我又怕，怕你再也不会醒来。”我带着淡淡的微笑说：“我怎么可能会让我如此就离你而去呢？我答应你永远不再离开你。”Eva含情默默的看着我点了点头。在我的怀里又睡着了，她的脸上洋溢着幸福的微笑……。

26、幸福的时光总是短暂的，。魔族入侵的消息又已经传来了。战报送到我们这里时已有几座城被攻陷了。罗林告急、仙踪林被围困数日。因为罗林的军事地位，所以我们决定前往罗林要塞。我留下了一部分士兵监守冰风谷以备不时之虚。我带领着大部分主力前往罗林救援的途中碰到了大规模的黑骑士，“我断定它们是魔族前往支援罗林要塞的，绝对不能让它们继续前进了必须全数阻击。”我对着士兵们下着命令。在战斗中我发现了Vidar，他因为负伤已经昏到了。我把他扶上独角兽在战斗结束后一起前往罗林。罗林的守军看到我们的到来都非常高兴，我们走进要塞后发现着里的守军已经为数不多了如果刚刚那批黑骑士没有被消灭的话罗林就要失守了。

27、在我们到来后的几天里援军又从远处陆续赶来。仙踪林的包围也被瓦解了，精灵们也陆续的抵达，这无疑又增强了我们的实力。这些天的集结，使我们的人数从原来的不到一万人，增加到了大约十万人。但魔族的兵力我们还无法估计，在战争结束的那一刻之前，我们只有做好最坏的打算。

28、今天天空特别的阴沉，乌云滚滚。远处的天空上打着闪电，雷声响彻天际。每个人都感到了无名的压迫感。下午的空气闷热得令人窒息。远处的烽火已经点燃，魔族的进攻迫在眉梢。城墙上已经站满了魔法师和精灵，枪骑士把长矛都对准了城门，随时准备将敌人刺下战马。双手剑士和重剑士也找好了位置，作好准备和敌人一决死战。夜晚魔族的军队已经到达了城下。敌人的数目大约有五六万，但我知道大批的军队还在后面。空气中没有一丝风，浑浊得令人快要发疯了。暴风雨正在酝酿着，随时都有可能到来。我将脖子上的十字架取下，挂在Eva的脖子上对她说：“答应我一定要活下来。”她点了点头依依不舍的离开了。远处天空的闪电越来越亮，雷声也越来越响了。

29、暴风雨来临了，魔族的攻击也开始了。无数支箭在城墙间穿梭着，天空的乌云被巨大的火球撕裂，黑龙波在魔军中穿梭着。毒牛用强壮的身体撞击着城门，死去的人们，被死灵巫师召唤成骷髅兵。巨大的梯子在城楼间架起，一只只骷髅在向上爬着，想要功到城里来。黑骑士在城门边悄悄集结着，等待着毒牛将门撞开后杀我们个措手不及。地狱猎犬也从地下爬了出来。毒牛在一声闷叫后，将城门撞碎了。大量的黑骑士一涌而入，却碰到了枪骑士的长矛上去，大部分的黑骑士残死在枪骑士的长矛之下。地狱猎犬也涌入了城里，精灵为战士们施加了战斗精灵和战神精灵后，继续监守阵地。双手剑士和重剑士在战斗中独挡一面，有人倒下接着又有人顶上，血也雨水染红了大地。突然一道蓝光从城里直射出去无数魔兵纷纷到地，那道蓝光正是传说中的极光。它的强大超过地狱火，而这道极光的主人正是Kama。伙伴门的身影在战场上随处可见，我也毫不示弱手中的剑正在微微颤抖，我的战意正狂。

30、城里火光冲天战斗还在继续着，但我们的死伤已经过半了。而魔族的士兵还在源源不绝的向城里涌来。看来我们要败了，而奇迹却在这时出现了，黄金龙王竟然在这时带着无数红龙从天际飞来。红龙从口中喷出火焰将继续进攻的魔族士兵烧焦。战斗的转机出现了。战斗持续到黎明，魔族被全数歼灭了。我们躺在废墟中享受着胜利的喜悦。

31、我们击退魔族大规模的入侵确保了罗林要塞的完好。但损失实在太惨重了一些士兵连尸体都找不到。我们在废墟中搜索着幸存者，但结果却令人失望。伤员被一批批的送往临时搭建的医院接受治疗。魔族的尸体被马车运往城外焚烧，死去人们的尸体也被火化，避免死灵巫师将他们召唤成骷髅兵。血液将护城河的河水染成了红色，大火被雨水浇灭冒着黑烟，空气中弥漫着血腥味和焦臭味。失去双亲的小孩在废墟中哭泣，年迈的老人手挽手站在惜日家园的面前，眼中流露出悲哀与绝望。中年的妇人抱者死去的丈夫泪流满面，无知的孩子还在玩弄着父亲额前的头发，他还不知道父亲永远也不会睁开眼睛，用往日的眼神看?/ca>

二、黄金圣斗士资料

绝招修复圣衣瞬移水晶墙星光灭绝星屑旋转功

4、游戏中“奇迹”之意（此为吧友补充）

Shion，锡安山，犹太教圣域。按照犹太教教义，shion有复活、复兴、最后的胜利等含义。

穆不仅是白羊座的黄金圣斗士，更是教皇史昂的爱徒。身为教皇的徒弟绝对是一件荣耀至极的事情，然而穆的一生却并非坦途。在他七岁那年，圣域遭受了一场惊天动地的变革，虽然从表面上看，圣域和往常没什么分别，但是敏锐的穆还是察觉到苗头不对：那个带着面具的教皇已经不再是自己的恩师了。穆不愿臣服在假教皇跟前听令，他孤身一人离开圣域，来到人迹罕至的帕米尔高原过起隐居生活，这一住就是十三年。没有人知道在这十三年中穆经历了怎样的苦楚，但是十三年的磨砺却将穆历练成一位可师表天下的美才。

十二宫一战中，穆的作用举足轻重。他言传身教，为闯宫的青铜圣斗士指点迷津，不仅替他们修补了圣衣，更告诉了他们如何领悟到第七感这一重要信息，这时的穆俨然就是一位严慈兼备的好老师。难怪许多圣迷都会亲切地把穆称为先生，简简单单的两个字，包含了圣迷们对他深深的敬仰和爱戴。

如果说十二宫之战让我们看到的是穆温和儒雅的师长风范，那么海皇篇则突出表现了穆非凡的豁达气度。来自海皇的灾难是圣域面临的第二个严峻考验，这时的黄金圣斗士仅剩半数。为了拯救被关在生命之柱中的雅典娜，青铜五人组和海斗士展开激烈的决斗。而黄金圣斗士却因为一句“不可擅离圣域”的神训而爱莫能助，这让众黄金颇为不满。关键时刻，又是穆力挽狂澜，担当起安抚激荡局面的任务。这可不是个好差事，要以一个人的力量面对众人的愤懑之情，若非大度豁达之人，又如何承担的了？可见穆的个性虽然宁静淡泊，心胸却如天海般博旷。

自冥王篇以后，穆所展现的，不再是前卷的儒雅与宽博，而是英姿勃发、铁骨铮铮的战士形象。当昔日的手足兄弟以叛徒的身份出现在他面前时，一向温文而雅的穆第一次发怒了：水晶墙、星光灭绝，一个个华丽的招式让我们看到了穆的坚韧与勇敢；面对冥斗士的挑衅，穆更是毫不留情地出手，给这些小瞧圣斗士的家伙以致命打击。难怪很多人都把穆和撒加、沙加并称为黄金三巨头，看来穆的实力果然是不同凡响。

冥王篇是整部圣斗士中最为悲壮和惨烈的故事，沙罗双树园一战，挚友沙加慷慨赴死，穆为了守护圣域和女神，不惜用A.E与昔日的兄弟生死相搏；叹息墙边，穆的脸上又露出久违的微笑，十二位黄金圣斗士以自身的血肉之躯谱写了一曲壮绝天地的乐章。我们有理由相信，这一刻穆的笑容是发自内心的。

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天文：毕宿五，金牛座中的一等星

十二宫一战，面对星矢没完没了的天马流星拳，他爽快地提出“如果星矢能够砍下自己头盔上的牛角，就放他过关”的条件。在阿鲁迪巴眼中，星矢等人不过是一群精力充沛的少年，凭他们的力量，怎么能和黄金圣斗士敌对呢？可是就是这个看上去毫不起眼的少年最后真的砍下了他头盔上的牛角，这实在有些出乎意料。这个时候如果换了别人，可能会恼羞成怒，和星矢一拼到底；或者干脆耍些小计谋糊弄一下这个小鬼。然而阿鲁迪巴绝不会这样做，既然自己的大话已经说出去了，那就痛快地认输好了，大丈夫一言既出驷马难追，绝对不会有半点含糊。这正是阿鲁迪巴豪爽豁达的真性情的体现。

但是，阿鲁迪巴的爽直绝不是没有是非感的爽直。如果把当时闯宫的星矢换成冥斗士聂普尼奥，那么就算聂普尼奥砍下两只牛角来，阿鲁迪巴也不可能放他过去。在星矢等人闯宫前，他很可能已经察觉到了圣域的变化，但是他懒得去思考，以阿鲁迪巴的性格是绝对不会把时间花费在思考问题上的。所以他尽管觉得有些不对劲，但是十三年里大家都相安无事，他也就糊里糊涂地不去管它了。

这时候，正是星矢等人的出现敲醒了阿鲁迪巴脑子里的疑惑，顽强的星矢凭借坚定的信念一次次从地上站起来，他的小宇宙也在燃烧中领悟了第七感，星矢的执着给阿鲁迪巴带来不小的震撼，他不得不重新审视这个少年和他们所信奉的女神。最后，阿鲁迪巴不仅按照约定放走了星矢，还连带着放走了紫龙、冰河和瞬，临走时还警告他们要小心后面的黄金圣斗士。这时的阿鲁迪巴已经承认了被星矢等人奉为女神的沙织。另外，在阿鲁迪巴的潜意识里，他对穆的智慧和童虎老师的忠诚深信不疑，既然这两个人都相信了他们，自己还有什么可怀疑的呢？

出生于巴西的阿鲁迪巴做事从不瞻前顾后、拖泥带水。但是身处圣域的第二宫，他又是极其尽衷职守的一位。如此简单的平面化性格也让阿鲁迪巴吃尽了苦头，频频遭人暗算。

一般来说，象阿鲁迪巴这种大大咧咧的家伙让人第一直觉就是四肢发达，头脑简单。然而在冥王篇里，面对地暗星聂普尼奥的偷袭，阿鲁迪巴不仅在倒下前给了敌人致命一击，更是利用金牛座圣衣上残留的小宇宙让穆看破聂普尼奥的招数。在自己遭到暗算时，还不忘给后来者以警示，仅这一件事，就让人看出了阿鲁迪巴对朋友的关心和粗中有细的性格特点。

在帅哥众多的黄金圣斗士中，阿鲁迪巴的长相的确让人不敢恭维。所以在以貌取人的今天，他的漫迷实在不多。为了提高阿鲁迪巴的人气，冥王篇的制作者特意为我们展现出金牛战士温柔的一面：一个漂亮的小女孩送给阿鲁迪巴一朵紫色小花，也许这是第一次收到崇拜者的礼物，所以阿鲁迪巴一直珍藏着这朵花。当聂普尼奥用修罗功将他毒倒时，是花朵上女孩的笑脸给了阿鲁迪巴最后的力量，让他的小宇宙在一瞬间爆发出强大的威力！

花朵代表生命和希望，守护住花朵的美丽，也就守护住了地球上的爱与和平。小女孩献花这一幕可以说是画龙点睛的一笔。算起来，十三话的故事中，阿鲁迪巴的戏份可以说是少之又少，但就是通过短短几分钟的画面展示，就将阿鲁迪巴粗中有细、刚柔并济的勇士形象刻画得栩栩如生。

阿鲁迪巴的绝招有巨型号角，是以力量著称的招式。想想牛的特点就是力气大，而且工作起来勤勤恳恳、任劳任怨，这和憨厚老实的阿鲁迪巴的确有些相像。

看完对金牛座黄金圣斗士阿鲁迪巴的介绍，我们会不会对这个外表粗犷、内心温柔的黄金战士增添了好感呢？

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绝招幻胧魔皇拳银河星爆异次元空间

1、英文Saga，来自古挪威语，古代北欧维京人的传奇故事。

2、古冰岛文Saga，北欧神话中的河源女神和历史女神。

3、尼泊尔语中珠穆朗玛峰称为Saga，意为“天空之神”。

德文含意：教会法教规，教规（基督教的），正典圣经（简称正经），同英文canon。

在《圣斗士星矢》这部作品中，有这样一对兄弟，他们的故事最能引起人们的感慨和赞叹。兄弟俩不仅拥有近乎完美的容貌和不可一世的力量，更有着敢于向神挑战的勇气和决心。他们从不屈服于命运，在他们看来，如果能够实现自己的目标和信念，就算付出生命也不会有丝毫的犹豫。他们就是——双子座黄金圣斗士撒加和加隆。

这对孪生兄弟虽然长着相同的面孔，却拥有截然不同的两种性格。哥哥撒加是个矛盾的结合体，在他身上隐藏着正与邪两种相互对立的人格。善良时的撒加不仅拥有强大的力量和非凡的智慧，更有着一份悲天悯人的宽厚胸怀，被人称为是神的化身；而当邪恶主宰了身体时，撒加就会变得象魔鬼一样疯狂，不仅暗害了老教皇，还派人杀害了自己的好友艾俄罗斯，最后竟连尚在襁褓中的女神雅典娜都不肯放过，这样一个恶魔，真是让人又怕又恨。

其实，撒加的双重人格正是人性的光明面与阴暗面的诠释：正与邪、善与恶、明与暗，两种力量都想获得身体的主导权，双方互不相让，在体内展开无形的较量，正如片中说的那样：“每个人的心中都有善与恶两种力量，恶战胜了善，就成了恶人；善战胜了恶，就成了善人。”这种善与恶的较量，与其说这是撒加的痛苦，不如说这就是我们人类的真实写照。现实生活中，每个人在面对名与利的诱惑时，都会产生强烈的思想斗争，有的人能够战胜自己的私欲，坚守自己所遵循的公理与正义；有的人则露出一副贪婪自私的丑恶面孔，完全抛弃了自己的良心与为人的准则。

一部成功的动漫作品，不仅要有精彩的故事情节和多样的人物设定，更要有寓教于人的现实意义，撒加的成功塑造，使得这部作品具有了更加深厚的内涵。

如果说撒加是一个身负多重象征意义的角色，那么加隆则是典型的不屈于命运的叛逆者。他不愿意做神的附属品，更不甘心自己的命运被神掌握。在加隆眼中，没有什么规矩是不可以改变的。他要让世界在他手里翻个个儿。说到这里，朋友们会不会想到大闹天宫的齐天大圣呢？从雅典娜到希路达，从海皇到冥王，加隆向一个又一个的神挑战，并且还力劝撒加称霸圣域。

加隆的叛逆让我们看到了他超于常人的勇气和力量，但是他这种唯我独尊、任意妄为、不分是非的行为却给人类带来了巨大的灾难。海皇一战，有多少人被洪水吞噬了生命？由他的客观行为而带来的恶劣后果让人们无法认同他的初始目的，他几乎已经成了“恶魔”的代名词。但是，加隆并非没有良知的人，当他发现一直憎恨的雅典娜其实是自己的救命恩人时，他不得不重新审视自己的内心世界；原来自己长期以来所宣泄的恨其实源于深深的爱，不仅是对哥哥的爱，更是对人类和世界的爱。

作为孪生兄弟，撒加和加隆都有着一头飞扬的海蓝色长发，俩人的五官自然是相同的，但是撒加的眼睛里承载了更多的忧郁和坚忍，而加隆的眼睛却充满叛逆和桀骜不驯。

这是一对没法被驯服的兄弟，除非他们自愿做一件事，否则没人能强迫。兄弟俩的绝招最著名的就是异次元空间，此招一出，对手就会被送到不知名的空间去了，再也没法回来。这真是比送到死亡世界还恐怖啊。

作者对这两名兄弟一定是怀着深厚的爱与怜惜的吧？赋于他们英俊的外表，无敌的绝招和高傲的性格，但同时，又让他们的命运充满波折。在最后，描写他们死亡的时候，也让他们死得极其光明磊落，让人不胜唏嘘：哥哥撒加在意识到自己所犯下的恶行之后，引咎自尽；弟弟在重新审视自己的内心之后，也坦然接下米罗的毒针，为自己重新赢得了圣斗士的资格和尊严。

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按照黄道十二星座的顺序，排在双子宫后面的是巨蟹宫。从表面上看，巨蟹宫和其他星宫没有什么区别，但是如果你走进巨蟹宫的大门，就会感到它的阴森恐怖，巨蟹宫里到处散发着发霉腐烂的怪味。最让人难以忍受的是那些时不时地从地面上浮出来的人脸，和仿佛喊冤一般挥动的手臂。住在这个宫里的人，就是我们今天要介绍的巨蟹座黄金圣斗士——迪斯马斯克。

在所有的黄金圣斗士中，迪斯马斯克是品行最差的一个人，用“杀人如麻”来形容他一点也不过分。埋在巨蟹宫中的死人脸都是被他杀掉的人，从一张张挣扎的面孔中可以看出他们死前是多么痛苦。但是在迪斯马斯克看来，这些脸正是他胜利的勋章。作为黄金圣斗士，迪斯马斯克拥有超于常人数倍的力量，可他非但不保护普通人，反而将这种力量当成杀人的手段，就连几岁的小孩子他都不肯放过。这种嗜血而变态的人实在没有资格做圣斗士，难怪到最后连正义的黄金圣衣也脱离了他的身体。在所有的圣斗士中，被自己的圣衣所抛弃的只有迪斯马斯克一人，可见他的为人实在是不怎么样。

迪斯马斯克是最早知道教皇秘密的人，明知现任教皇邪恶，他仍然助纣为虐，在假教皇撒加的指使下干尽坏事。在他看来，正义只掌握在真正强大的人手中，谁拥有了强大的力量，谁就代表正义，而撒加无疑是他心中最合适的人选。这个敢于刺杀老教皇和女神雅典娜的人，让崇拜力量的迪斯马斯克心甘情愿地俯首称臣。可以说正是这种对强大力量的崇拜和追随让迪斯马斯克变得好坏不分，不仅成为了强者手下的杀人机器，还一步步走向邪恶的道路。从某种意义上说，这也是迪斯马斯克最为可悲可怜的地方。

《圣斗士星矢》这部作品最显著的特点就是片中没有绝对的坏人，故事中的很多人物都不能用简单的好与坏来划清界限，在他们身上充分体现了人性的复杂和多样，前面介绍的撒加和加隆就是的这方面的代表，除此之外，我们今天的主角迪斯马斯克也是典型的亦正亦邪之人。

从冥府归来的迪斯马斯克作为冥王哈迪斯的先遣兵，以叛徒的身份闯入圣域。尽管他在第一轮的交手中就被守宫的穆打倒，但是他却以高超的演技骗过了众多跟踪者，为撒加等人的顺利闯宫创造了条件。很多人都对迪斯马斯克的这一行动不解，按理说象他这种人应该是真的投降哈迪斯，和雅典娜斗争到底才对，怎么却突然变成效忠雅典娜的人了呢？其实，迪斯马斯克自始至终都对雅典娜不屑一顾。在他心中，只有撒加才是真正的正义和力量的化身。冥王篇中的迪斯马斯克，与其说他效忠雅典娜，不如说是效忠撒加才对。在他看来，只要是撒加相信的就一定是正确的，忠于撒加已经成为了迪斯马斯克一生的信念和目标。连撒加都甘愿舍弃圣斗士的名誉、为了女神雅典娜拼死一博，那么自己还有什么不愿意的呢？

叹息墙边，迪斯马斯克和其他十一位黄金圣斗士一起化为一缕阳光，他的强大、他的嚣张、他的罪恶，都随着耀眼的光芒烟消云散。效忠撒加，这就是迪斯马斯克心中最简单的想法，也是他为之付出了生命的唯一信念。

迪斯马斯克一直是圣斗士中最有争议的一个人物。很多人都说他在冥王篇中是真的投降了哈迪斯，也是真心想闯宫杀死雅典娜；还有人认为迪斯马斯克在形象上的前后巨大反差是车田正美的失误造成的。虽然众说纷纭，但是不可否认的是冥王篇的推出的确为迪斯马斯克增色不少。特别是在冥王篇第十二话中，当迪斯马斯克听完史昂让他们以叛徒的身份闯宫的讲话后，他微低下头，用手指蹭了蹭鼻子，嘴角露出一抹邪邪的笑。就是这样一个简单的动作，把他对名誉的不屑、哈迪斯的不敬以及冥斗士的嘲笑表现得淋漓尽致，使迪斯马斯克亦正亦邪、同时又带些可爱的形象呼之欲出。

出生于意大利的迪斯马斯克从小就在西西里岛修炼，他的绝招并不多，反反复复就一招积尸气冥界波，主要作用是把对手的灵魂引到黄泉比良坂，让其永世不得超生，是一种强大而歹毒的招式。而迪斯马斯克这个名字本身就是死亡使者的意思。

巨蟹座在璀璨的星空中并不显眼，他是黄道十二星座里最暗的一个星座。巨蟹座内有个著名的疏散星团——蜂巢星团，肉眼看上去有如一团白色的云雾，很早就引起人们的注意，把它称为“积尸气”，积尸气冥界波就是由此而来的。这个星团大约是三亿年前诞生的，总数约有570多颗恒星，距离我们约520光年。有趣的是，东西方皆把巨蟹座和死亡联系起来，我国古代的鬼宿也在这个星座，这也难怪迪斯马斯克性格阴郁怪癖，整天和死人打交道，谁都不会心情舒畅的。

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拉丁文Aeolia，希腊神话中一地区，指濒临爱琴海的小亚细亚国度，是风神艾俄罗斯故乡。

提起狮子座黄金圣斗士艾欧利亚，我们就会想起那个长着一头棕色卷发的希腊少年，他的身影总是最后一个消失在圣域的训练场上，古铜色的肌肤就是烈日下残酷训练的证明，当他扬起布满汗水的脸，深褐色的眼眸利隐藏着无尽的屈辱和哀愁。在这个少年身上有着截然不同的两种身份：一个是狮子座黄金圣斗士艾欧利亚；另一个是圣域叛徒的弟弟艾欧利亚。

童年时的艾欧利亚是只快乐的小狮子，他的哥哥艾俄罗斯是射手座的黄金圣斗士。在艾欧利亚眼中，哥哥是个完美得没有缺点的人，他不仅是小艾欧利亚学习的榜样，更是他心中引以为傲的英雄。有一个了不起的哥哥，让他在小伙伴中间可以昂首挺胸。所以，做个像哥哥一样棒的圣斗士，是艾欧利亚从懂事起就坚持的信念。

然而有一天，哥哥突然变成了圣域的叛徒！这到底是怎么回事？自己该怎么办呢？承认哥哥是叛徒吗？那个宽厚温和的哥哥怎么可能与叛徒联系到一起呢？不承认？可能吗？这可是教皇说的，女神说的！哥哥从小就教育自己女神是至高无上的，教皇又是所有圣斗士的最高统治者，这种女神至上的思想已经深深扎根在艾欧利亚的心中。而否认哥哥还是否认教皇，这对七岁的艾欧利亚来说，实在是个痛苦的抉择。当人们轻蔑的眼神和嘲讽的笑声铺天盖地袭来的时候，艾欧利亚的世界彻底崩溃了，突如其来的变化让七岁的小艾欧利亚还没来得及学会分析和思考，就被套上耻辱的枷锁。原来自己根本没有选择的机会，哥哥是叛徒，这已是不争的事实，而自己则是叛徒的弟弟……

被人戳脊梁骨的滋味是很不好受的，艾欧利亚的每一天都在鄙夷和嘲讽中度过，这让狮子般骄傲的他倍受折磨，他决定要用自己的努力重新换回人们的尊重，让世人在承认自己的同时，也忘记哥哥是叛徒这个事实，他要用行动替哥哥赎罪！也许是这个愿望太强烈了，被屈辱蒙蔽了头脑的艾欧利亚非但没有怀疑过教皇的真伪，更没有好好思考过整个事件的来龙去脉，自己被假教皇撒加蒙骗了不说，还异常忠心的替他卖命，他就这样稀利糊涂地过了十三年。难怪许多动漫迷都笑称艾欧利亚是个没有头脑的家伙，这个单纯的黄金狮子实在是傻的可爱。

如果看到这利你就断言艾欧利亚仅仅是个轻信谎言的无知少年，那就大错特错了。任何贬责之词都掩盖不了狮子的勇气和力量，是雄师，就有怒吼的一天！当艾欧利亚得知哥哥的冤情以后，他终于解开了自己十三年的心结：哥哥根本不是圣域的叛徒，他是真正的勇士！谁能不为有这样优秀的哥哥而自豪呢？在惊诧和欣喜过后，艾欧利亚决定为哥哥报仇。于是，狂怒的黄金狮子把积压了十三年的屈辱化成快过闪电的光速拳，毫不犹豫地击向假教皇——撒加。

按照一般的规律来看，这个时候艾欧利亚与撒加的对峙应该是一场正义与邪恶的较量，几经波折之后，正义的艾欧利亚终于战胜邪恶的撒加，哥哥的冤情也得以昭雪。然而车田正美并没有延用这种老套的故事情节，相反他让撒加巧妙地利用了艾欧利亚冲动莽撞的个性，仅以一招幻胧魔皇拳就轻易控制了这个单纯的热血少年。可怜艾欧利亚忍受了十三年的屈辱，眼看哥哥的冤情将大白于天下，自己却身不由己的变成了撒加的杀人机器。片子演到现在这利，接二连三的矛盾冲突紧紧抓住了每一位观众的心，人们在同情艾欧利亚不幸遭遇的同时，也急切地想知道故事的下文。车田正美用看似平常的创作手法不仅勾勒出艾欧利亚鲜明的人物形象，还为故事制造了一个又一个高潮事件，让观众欲罢不能。圣斗士中类似的例子还有很多，这正是车田正美的高明之处，也是这部作品颇受欢迎的原因之一。

据说艾欧利亚这个人物是车田正美以自己为原形创作的，最初的想法是让艾欧利亚当男主角，虽然后来主角的位置让给了大名鼎鼎的星矢，但是我们还是很容易就发现了两人身上的相似点：星矢和艾欧利亚都属于典型的热血少年，冲动莽撞、做事不考虑后果、在战斗中动手的时间远远多过动脑的时间；而且这两人的绝招都是以快著称的招式，著名的天马流星拳和艾欧利亚的闪电光速拳有着异曲同工之妙。

《圣斗士星矢》自1986年10月在日本首播以来，其丰富的周边商品一直是动漫迷们津津乐道的话题。2003年日本著名玩具厂商万代开始发行圣衣神话系列产品，这一系列最大的特点就是圣衣为金属制造，人偶全身可动，可以摆出动画中的各种经典造型，是目前圣斗士玩具中最为出色的一个系列。虽然圣衣神话的价格不菲，一个正版神话最少要在三百元以上，但是圣迷们仍然义无返顾的实行着自己的收藏计划。值得一提的是，万代发行的第一个黄金圣衣神话就是我们今天介绍的狮子座黄金圣斗士艾欧利亚，让威风凛凛的黄金狮子来打头阵，看来艾欧利亚的魅力果真不小呦。

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绝招血池地狱六道轮回防御环天魔降伏天舞宝轮

梵文Sakya音译，“释迦”谐音。“释迦”是部落名称，意思是“能”。

谁是人气最高的黄金圣斗士？大家一定会不约而同的想到一个名字——沙加。他是处女座的黄金圣斗士，同时也是佛祖释迦牟尼的转世，所以沙加被称做最接近神的人。

高高端坐在莲花台上，面色沉静、双目轻阖的沙加圣洁而庄严。沙加很少流露出喜怒哀乐的寻常情感。在他看来，人类的情感正是苦难的来源，端坐在高处的沙加一直以悲天悯人的心态看待人类，那是一种强者对弱者、超脱者对沉溺者的悲悯之情，这正是沙加作为最接近神的人的超然之处。

然而，在十二宫战役中，沙加看着那些热血少年在自己面前一次次倒下又顽强地爬起，他对人类情感的看法动摇了，他从少年们执着的信念里找到了坚强的力量。在一辉为了兄弟和战友，甘愿和他一起冲向生死未卜空间的一刻，沙加明白了并非所有的情感都是苦难的来源，有些情感可以给人们带来强大的力量、可以温暖人们的心灵，这种情感是值得人们用生命去守护的。

正是这一役让沙加从高高的莲花宝座上走了下来，由佛的传道者回归到了人的身份上，而人的情感也随之在他身上复苏。冥王篇一战，沙加正是基于人的身份及情感的驱使，演绎出沙罗双树园里最为悲壮的一幕：看着昔日的战友混杂在冥斗士中间，沙加的情感表现是愤怒，他毫不留情地打下了伪装在撒加等人身上的冥衣，并试图让三人说出闯宫的真正目的。当撒加坚定地说“我们要去取雅典娜的人头！”时，沙加为隐藏在撒加坚忍表情背后的难言苦衷而忧虑，这忧虑促使他做出慷慨赴死的决定。这个决定，是基于对朋友的信任和对所守护世界的热爱而做出的，这种休戚与共的情感，是属于并只属于人类的。这时的沙加，与其说是佛陀的转世，不如说是超越了生死境界的人。

沙罗双树园之战是整部作品中的重头戏，在飞舞的花瓣、凄美的音乐和感人的对白中所烘托出来的唯美而忧伤的氛围中，沙加的灵魂在双树下化为星辰消失，整个故事进入高潮。不能否认，沙加是统领全局的灵魂人物，如果没有沙加，黄金圣斗士的光芒就会黯然失色。

如果说沙罗双树下的沙加是领悟了人类情感力量的人，那么叹息墙边的沙加则是真正意义上的佛。当他从穆的手中接过念珠时，当他看到生死与共的兄弟要为同一个信念而奋斗时，沙加再一次感受到了友情的力量，他仿佛看到阳光与希望正在自己和伙伴们的手中一点点升起。用生命为人类铺就一条通向光明的道路，这不正是佛所讲的慈悲胸怀吗？此刻的沙加彻底完成了从人到佛的转变，也和他的前世释迦牟尼达成了最终意义上的统一。

沙加有一双极具爱与智慧光芒的眼睛。他出生于佛教的发源地印度，自幼修炼于恒河流域的冈底斯河。平日里的沙加总是闭起眼睛端坐在莲花台上，片中说他这样做是为了集中精力凝聚小宇宙，一旦沙加睁开了眼睛，他就会爆发出异常强大和可怕的力量。

但是很多动漫迷认为作为最接近神的人，沙加不是为了修炼而闭上眼睛，而是因为不忍目睹世间的虚伪和人类的苦难才闭上眼睛的，但最终他慈悲的胸怀让他为人类寻找光明而睁开了这双蔚蓝色眼睛并为之献身。正是这双爱与智慧的眼睛，当之无愧地被漫谜们称为是动漫史上最具魅力的一双眼睛。

沙加的功力深不可测，他的实力在黄金圣斗士中是很拔尖的。他的绝招很多：象攻防一体的天舞宝轮、把对手打入六界的六道轮回以及天魔降服等等。他仅以一个人的力量对付撒加、修罗、卡妙三位黄金圣斗士，并且逼着三人使出雅典娜禁用的招数。

沙加是介于神与人之间的处女座的黄金圣斗士，他的生命过程充满了哲理的神秘色彩。他不仅是人气最旺的圣斗士，更是一个成功动漫作品的灵魂角色，而我们的介绍也只是管中窥豹而已。接下来就让我们在沙加那段经典而充满哲理的独白中再次细品这个人物带给我们的感动与震撼吧。

三、黑格尔简介

1、黑格尔（Hegel，1770—1831）是德国哲学中由康德启始的那个运动的顶峰；虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但已往一向是很大的，而且不仅限于德国，也不是主要在德国。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳他的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。大家都知道，马克思在青年时代是个黑格尔的信徒，他在自己的完成了的学说体系中保留下来若干重要的黑格尔派特色。即使（据我个人认为）黑格尔的学说几乎全部是错误的，可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、那么无所不包，所以他仍然保持着不单是历史意义上的重要地位。

2、他的一生没有多少重大事件。在青年时代，他非常热中于神秘主义，他后日的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化。他起先在耶拿大学当Privatdozent（无俸讲师）——他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》（Phenomenology of Mind）——然后在纽伦堡大学当Privatdozent，后来又在海德堡大学作教授（1816—1818），最后从1818年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣。

3、黑格尔的哲学非常艰深，我想在所有大哲学家当中他可说是最难懂的了。在开始详细讨论以前，对他的哲学先作一个一般勾画，或许有些帮助。

4、由于他早年对神秘主义的兴趣，他保留下来一个信念：分立性是不实在的；依他的见解，世界并不是一些各自完全自立的坚固的单元——不管是原子或灵魂——的集成体。

5、有限事物外观上的自立性，在他看来是幻觉；他主张，除全体而外任何东西都不是根本完全实在的。但是他不把全体想象成单纯的实体，而想象成一个我们应该称之为有机体的那类的复合体系，在这点上他与巴门尼德和斯宾诺莎是不同的。看来好像构成为世界的那些貌似分立的东西，并不单纯是一种幻觉；它们或多或少各有一定程度的实在性，因为真正看起来便知道各是全体的一个方面，而它的实在性也就在于这个方面。随着这种看法，当然就不相信时间与空间本身的实在性，因为时间和空间如果认为是完全实在的，必然要有分立性和多重性。所有这一切，最初想必都是在他心里产生的神秘的“洞察”；他的书中提出来的理智精制品一定是后来才有的。

6、黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。但是他讲这话时，他的“现实的”一词并不指经验主义者所要指的意思。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与“凡存在的事物都是正当的”这个信念分不开的自满情绪。

7、复杂万状的全体，黑格尔称之为“绝对”。“绝对”是精神的；斯宾诺莎认为全体不仅有思维属性而且有广延属性的见解被摈弃了。

8、黑格尔同历来其他曾抱有稍类似的形而上学观点的人有两点区别。一点是强调逻辑：黑格尔认为，“实在”的本性从它必须不自相矛盾这个唯一的考虑就能推演出来。另一个（与第一点密切相关的）区别特征是称作“辩证法”的三元运动。他的最重要的著作是两部《逻辑学》（Logic），要想正确理解他对其它问题的见解的依据，这两部书不可不懂。

9、逻辑照黑格尔的理解，他明确地说和形而上学是一回事；那是一种跟普通所说的逻辑完全不同的东西。他的看法是：任何平常的谓语，如果把它认作是限定“实在”全体的，结果它就是自相矛盾的。我们不妨举巴门尼德的学说：唯一实在的“太一”是球状的，作为一个粗浅的实例。任何东西如果没有边界便不会是球状的，而除非它外部有什么（至少有虚空间），它才可能有边界。因此，假定整个宇宙是球状的，便自相矛盾。（如果把非欧几里得几何抬出来，对这个议论未尝不可以有异议，但是这议论作为一个说明例子，也算可用了。）

10、或者，我们来举另一个更粗浅的实例——过于粗浅了，远不是黑格尔会使用的。你可以说甲君是一个舅舅，这没有明显矛盾；但是假使你要讲宇宙是舅舅，你就会陷入难局。所谓舅舅就是一个有外甥的人，而外甥是与舅舅分立的人；因此舅舅不会是“实在”全体。

11、这个实例或许也可以用来说明辩证法，辩证法是由正题、反题与合题组成的。首先我们说：“实在是舅舅”。这是“正题”。但是存在舅舅就暗含着存在外甥。既然除“绝对”而外任何东西都不真存在，而我们现在又保证存在外甥，所以我们不得不断言“绝对是外甥”。这是“反题”。但是这和“绝对”是舅舅的看法有同样的缺陷；于是我们被迫采取这个看法：“绝对”是舅舅和外甥构成的全体。这是“合题”。但是这个合题仍旧不圆满，因为一个人必须有个姊妹作外甥的母亲，他才能当舅舅。因此，我们被迫扩大我们的宇宙，把姊妹连姊夫或妹夫都包括进去。据主张，照这种方式，仅凭逻辑力量就能不停地驱使我们从有关“绝对”提出的任何谓语达到辩证法的最后结论，那叫作“绝对理念”。在整个这过程当中，有一个基础假定，即任何事物若不是关于整体“实在”的，就不可能实际真确。

12、这个作为基础的假定有一个传统逻辑上的根据，传统逻辑假定每个命题都有一个主语和一个谓语。按照这种看法，一切事实都是说某物具有某性质。所以可见“关系”不会是实在的，因为关系涉及的不是一件而是•两•件事物。“舅舅”是一个关系，一个人可以当了舅舅而不知道这回事。在这种场合，从经验观点看来，这人没有由于当了舅舅而受到任何影响；如果我们把“质”字理解为撇开他与其他人和物的关系，为描述他本身而必需的某种东西，那么这人毫不具有以前所没有的质。主语、谓语逻辑能够避免这种困难的唯一方法就是讲，这事实不单只是舅舅的性质，也不单只是外甥的性质，而是舅甥所成的全体的性质。因为除“全体”而外一切东西都和外部事物有种种关系，可见关于个别的事物无法谈任何完全真的事，事实上唯有“全体”才是实在的。这点从下述事实可以比较直接地推出来：“甲和乙是两个”不是主语谓语命题，因此基于传统逻辑来说，不会有这种命题。所以世界上不存在两个事物，因此唯独看作统一体的“全体”是实在的。

13、以上的议论黑格尔并没有明白叙述，而是隐含在他的体系之中，同样也隐含在其他许多形而上学家的体系中。

14、他是用正,反,合三方面来分析事物的。举几个黑格尔的辩证方法的实例，也许可以使这方法容易理解一些。他在他的逻辑的议论开头先假定“绝对是纯有”；我们假定它就•是纯有，而不加给它任何质。但是不具有任何质的纯有是无；于是我们达到反题：“绝对即是无”。从这种正题和反题转入合题：“有”与“非有”的合一是“变易”，所以说“绝对是变易”。这当然也不行，因为变易必得有什么东西变易。这样，我们对“实在”的见解通过不断改正以前的错误而发展，所有这些错误都是由于把有限的或有界限的某物当成好像可以是全体，从这种不适当的抽象化产生的。“有限物的界限不单是从外界来的；它自身的本性就是它被扬弃的原因，它借本身的作用转变成它的对立面。”

15、照黑格尔讲，过程对理解结果来说是必不可少的。辩证法的每个在后的阶段仿佛在溶液里似的包含着在前的所有阶段；这些阶段没有一个被•完•全取代，而是作为全体中的一个因素而赋予它适当的位置。所以不历经辩证法的所有阶段，便不可能到达真理。

16、认识作为整体看，具有三元运动。认识始于感官知觉，感官知觉中只有对客体的意识。然后，通过对感觉的怀疑批判，认识成为纯主体的。最后，它达到自认识阶段，在此阶段主体和客体不再有区别。所以自意识是认识的最高形态。当然，在黑格尔的体系中必得如此，因为最高一种的认识一定要是“绝对”所具有的认识，既然“绝对”是“全体”，所以在它自身之外再没有任何东西要它认识了。

17、依黑格尔的意见，在最好的思维中，思想变得通畅无阻，水乳交融。真和假并不像普通所想的那样，是判然分明的对立物；没有任何事物是完全假的，而•我•们能够认识的任何事物也不是完全真的。“我们能够多少有些错误地去认识”；我们将绝对真理归于某一件孤离知识时便发生这种情况。像“凯撒是哪里出生的？”这种问题，有一个直截了当的答案，这答案从某个意义上说是真的，但是在哲学的意义上不真。按哲学讲，“真理就是全体”，任何部分事物都不•十•分真。

18、黑格尔说：“理性即对全部实在这种有意识的确信。”这并不是说分立的人是全部实在；就他的分立性来说，他不是十分实在的，但是他的实在处在于他参与整体的“实在”。随着我们变得日益理性，这种参与也相应地增大。

19、《逻辑学》末尾讲的“绝对理念”，是一种像亚里士多德的“神”似的东西。绝对理念是思维着自身的思想。很明显，“绝对”除思维自身而外什么也不能思维，因为除对我们理解“实在”的偏狭错误的方式而言外，不再有任何旁的东西。据他说，“精神”是唯一的实在，它的思想借自意识向自身中映现。定义“绝对理念”的实际原话非常晦涩。瓦勒斯译之如的理念的统一言，就是理念的概念，这概念以理念的本身作为对象，而且从这一概念看来，客观世界即是一理念——在这客观世界里一切规定均统一起来了。）德文原文更难懂。

20、不过，问题的实质并不像黑格尔说的那么复杂似的。绝对理念是思维着纯思想的纯思想。这就是神古往今来所做的一切——真不愧是一位教授眼中的神。他接着说：“因此这种统一乃是•绝•对和•全•部•的•真•理，自己思想自己的理念。”

21、现在来谈黑格尔哲学的一个奇妙特色，这是他的哲学与柏拉图或普罗提诺或斯宾诺莎的哲学的区别。虽然终极实在是无时间性的，而且时间无非是由于我们没能力看到“全体”而产生的一种幻觉，可是时间过程却跟纯逻辑的辩证法过程有密切关系。事实上，世界历史一向就是历经从中国的“纯有”（关于中国，黑格尔除知道有它而外毫无所知）到“绝对理念”的各范畴而进展的，绝对理念看来在普鲁士国家即便没有完全实现，也接近实现了。根据黑格尔自己的形而上学，我不能了解世界历史反复辩证法的各个转变这一看法有什么理由，然而这却是他在《历史哲学》（Philosophy of HisA tory）中所发挥的论点。这是一个有趣的论点，它使人间事务的种种变革获得了统一性和意义。这论点也和其它历史理论一样，如果要想说来似乎有道理，需要对事实作一些歪曲，而且相当无知。黑格尔同他以后的马克思和施朋格勒一样，这两样资格都具备。奇怪的是，一种被说成是宇宙性的历程竟然全部发生在我们这个星球上，而且大部分是在地中海附近。

22、并且，假若“实在”是无时间性的，也没有任何理由说这历程后来的部分要比在前的部分体现较高的范畴——除非人当真要采取这样一种亵渎不敬的假定：宇宙渐渐在学习黑格尔的哲学。

23、据黑格尔说，时间历程按伦理和逻辑双方面的意义来讲，都是从较不完善到较完善。确实，这两种意义在他看来并不是真正区别得开的，因为逻辑的完善性就在于是一个密致的全体，不带高低不平的边缘、没有独立的部分，而是像人体一样，或者说更像有理性的精神一样，结成一个各部分互相依存、都一同趋向单一目标的有机体；这也就构成伦理的完善性。引几段原文可以说明黑格尔的理论：“理念正如同灵魂向导默久里神，真正是各民族和世界的领袖；而精神，即这位向导的理性的、必然的意志，是世界历史的种种事件的指导者，而且一向就是。按精神的这种指导职能来认识精神，便是我们当前的工作的目的。”

24、“哲学为观照历史而带来的唯一思想即‘理性’这一单纯概念；即理性是世界的主宰；即世界历史因而显示出一种合理的历程。这种信念和洞察在历史学本身的范围内是一个假说。在哲学领域中，它却不是什么假说。在哲学里由思辩认识证明：理性——这里不考究宇宙对神的关系，仅只这个名词就算够了——既是•无•限•力•量也是•实•体；它自身是一切自然生命和精神生命的•无•限•素•材与•无•限•形•式——即推动该内容的东西。理性是宇宙的•实•体。”

25、“这种‘理念’或‘理性’，是•真•实、是•永•恒、是绝对•有•力•的存在；它显现在世界中，而且在这世界中除它和它的荣耀而外，再没有别的显现出来——这便是如前面所说，在哲学中已经证明的、在这里看作确证了的论点。”

26、“知性和自觉意志作用的世界，并没有委给偶然，而是必定表现为自知的理念的样子。”

27、这是“一个恰巧为•我所知的结果，因为我已经详细考察了全领域。”所有以上引文都摘自《历史哲学》的绪论。

28、精神及精神发展的过程，是历史哲学的实在对象。把精神和它的对立物即物质加以比较，便可以理解精神的本性。物质的实质是重量；精神的实质是自由。物质在自己以外，而精神在自身以内具有中心。“精神是自足的存在。”这话如果不清楚，下面的定义或许比较能说明问题：

29、“可是精神是什么呢？它便是“一”，是自身均一的无限，是纯粹的同一性，这同一性其次把自己同自己分离开，作为自己的另一个东西，作为和共相对立的‘向自有’及‘内自有’。”

30、在精神的历史发展中，曾经有三个主要阶段：东方人、希腊人与罗马人、和日耳曼人。“世界历史就是对无约束的天然意志的训练，使它服从于普遍的原则，并且赋予它主观自由。

31、东方过去只知道、到今天也只知道•唯•一•者自由；希腊与罗马世界知道若干者自由；日耳曼世界知道•所•有•者自由。”大家总会以为，在所有者自由的地方民主制恐怕是适当的政体了，但是不然。民主政治和贵族政治同样都属于若干者自由的阶段，专制政治属于唯一者自由的阶段，•君•主•制则属于所有者自由的阶段。这和黑格尔所使用的“自由”一词的极其古怪的意义是分不开的。在他看来，没有法律就没有自由（到此为止，我们可以同意）；但是他总爱把这话倒转过来，主张只要有法律便有自由。

32、因而，在他来讲，“自由”所指的可说无非是服从法律的权利。

33、可以想见，在“精神”在地球上的发展中，他把最高的角色指派给日耳曼人。“日耳曼精神是新世界的精神。新世界的目的是实现绝对真理，作为自由的无限自决——以自己的绝对形式本身作为其旨趣的•那•种自由。”这是一种无上妙品的自由。这种自由不指你可以不进集中营。这种自由不意味着民主，也不意味着出版自由，或任何通常的自由党口号，这些都是黑格尔所鄙弃的。当精神加给自己法律时，它做这事是自由的。照我们的世俗眼光看来，好像加给人法律的“精神”由君主体现，而被加上法律的“精神”由他的臣民体现。但是从“绝对”的观点看来，君主与臣民的区别也像其它一切区别，本是幻觉，就在君主把有自由思想的臣民投到狱里的时候，这仍旧是精神自由地决定自己。黑格尔称赞卢梭把总意志和全体人的意志区分开。据推测，君主体现总意志，而议会多数不过体现全体人的意志。真是个便当好用的学说。

34、黑格尔把日耳曼历史分成三个时期：第一篇，到查理曼止；第二篇，查理受到宗教改革；第三篇，从宗教改革以后。

35、这三个时期又分别叫做圣父王国、圣子王国和圣灵王国。圣灵王国竟然是从镇压农民战争中所犯的令人发指的血腥暴行开始的，似乎有点离奇古怪；但是当然，黑格尔并不提这样的屑细小事，而是正如所料，对马基雅弗利大发一通称赞。

36、黑格尔对罗马帝国灭亡以来的历史的解释，一部分是德国学校里世界史教学的结果，一部分又是它的原因。在意大利和法兰西，虽然像塔西陀和马基雅弗利那样的少数人也曾经有过对日耳曼人的浪漫式的景仰，但是一般说日耳曼人向来被看成是“蛮族”入侵的祸首，被看成是教会的仇敌：先在那些大皇帝之下、后来又作宗教改革的领袖。一直到十九世纪为止，各拉丁民族把日耳曼人看作是在文明上低自己一等的人。德意志的新教徒自然抱另一种看法。他们把晚期罗马人看成精力衰竭的人，认为日耳曼人征服西罗马帝国是走向复苏的重要的一步。关于中古时期神圣罗马帝国与教皇政治的纷争方面，他们采取皇帝党的看法；直到今天，德国小学生们都被教导对查理曼和巴巴罗撒无限崇拜。在宗教改革后的时代，德意志在政治上的软弱和不统一令人慨叹，普鲁士的逐渐兴起受到了欢迎，欢迎这使德意志不在奥地利的稍嫌脆弱的旧教领导下、而在新教领导下强盛起来。黑格尔在对历史作哲学思考时，心里怀想着狄奥都利克、查理曼、巴巴罗撒、路德和弗里德里希大王之类的人物。解释黑格尔，得从这些人的勋功着眼，得从当时德意志刚刚受了拿破仑欺辱这件事着眼。

37、德意志受到了高度颂扬，所以大家也许料想要讲德意志就是绝对理念的最后体现，超乎它以外恐怕不可能再有任何发展了。但是黑格尔的见解并不是这样。他反而说美洲是未来的国土，“在那里，在将要到来的时代，世界历史的主题要表现出来——或许〔他用典型的口气补充说〕以南北美之间的抗争表现出来。”他好像认为一切重大的事情都采取战争形式。假使真有人提醒他，美洲对世界历史的贡献或许是发展一个没有极端贫困的社会，他也不会感兴趣。相反，他倒说至今在美洲还没有真国家，因为真国家需要划分成贫富两个阶级。

38、在黑格尔，民族凭着马克思讲的阶级所起的作用。他说，历史发展的本原是民族精神。在每一个时代，都有某一个民族受托担负起引导世界通过它已到达的辩证法阶段的使命。

39、当然，在现代这个民族就是德意志。但是除民族以外，我们也必须考虑世界历史性的个人；那就是这种人：他们的目标体现着当代应发生的辩证转变。这种人是英雄，他可能违犯平常的道德律，违犯也不为过。黑格尔举亚历山大、凯撒和拿破仑为实例。我很怀疑，依黑格尔之见，人不作战争征服者是否能够是“英雄”。

40、黑格尔对民族的强调，连同他的独特的“自由”概念，说明了他对国家的颂扬——这是他的政治哲学的极重要的一面，现在我们必须把注意力转向这一面。他的国家哲学在《历史哲学》和《法哲学》（Philosophy of Law）中都有发挥。

41、大体上和他的一般形而上学是一致的，但不是这种形而上学的必然结果；不过在某些点上——例如，关于国与国之间的关系——他对民族国家的赞美达到了和他的重全体、轻部分这个一般精神不相容的程度。

42、就近代来说，颂扬国家是从宗教改革开始的。在罗马帝国，皇帝被神化了，国家因此也获得了神圣性质；但是中世纪的哲学家除少数而外全是教士，所以把教会摆在国家上面。

43、路德因得到新教邦主们的支持，开始了相反的做法。路德派教会大体上是信奉埃拉司图斯之说的。霍布士在政治上是个新教徒，发扬了国家至上说，斯宾诺莎跟他所见略同。前面讲过，卢梭认为国家不应当容忍其它政治组织。黑格尔是属于路德派的激烈新教徒；普鲁士国家是埃拉司图斯式的专制君主国。这种种理由本来会使人预料国家要受到黑格尔的高度重视；但是即使如此，他也算走到了可惊的极端。

44、《历史哲学》里说“国家是现实存在的实现了的道德生活”，人具有的全部精神现实性，都是通过国家才具有的。

45、“因为人的精神现实性就在于此：人自己的本质——理性——是客观地呈现给他的，它对人来说有客观的直接的存在。因为‘真的东西’是普遍的意志和主观的意志的统一，而‘普遍的东西’要在国家中，在国家的法律、国家的普遍的与合理的制度中发现。国家是地上存在的神的理念。”又：“国家是理性自由的体现，这自由在客观的形式中实现并认识自己。

46、……国家是人的意志及其自由的外在表现中的精神的理念。”

47、《法哲学》在论国家的一节里，把这个学说阐述得稍完全一些。“国家是道德理念的现实——即作为显现可见的、自己明白的实体性意志的道德精神；这道德精神思索自身并知道自身，在它所知的限度内完成它所知的。”国家是自在、向自的理性者。假使国家（像自由党人所主张的那样）仅为了个人的利益而存在，那么个人就可以是国家的成员、也可以不是国家的成员了。然而，国家和个人却有一种与此完全不同的关系。因为国家是客观的“精神”，而个人仅以他是国家的成员而论才具有客观性、真实性和伦理性，国家的真意和目的便在于这种结合。倒也承认可能有坏的国家，但是这种国家仅只存在而已，没有真的实在性，而理性的国家本身就是无限的。

48、可见黑格尔为国家要求的位置跟圣奥古斯丁及其旧教后继者们为教会所要求的位置大体是相同的。不过，从两点上看旧教的要求比黑格尔的要求要合理些。第一，教会并不是偶然造成的地域性社团，而是靠其成员们信以为有无比重要性的一种共同信条结合起来的团体；因而教会在本质上就是黑格尔所谓的“理念”的体现。第二，天主教会只有一个，国家却有许多。尽管把每个国家在对国民的关系上做成黑格尔所说的那样专制，要找出什么哲学原则来调节不同国家之间的关系总有困难。实际上，在这一点上黑格尔放弃了他的哲学空谈，而拿自然状态和霍布士讲的一切人对一切人的战争作为后盾。

49、只要“世界国家”还不存在，那么俨然像只有一个国家似地来谈“国家”，这种习惯是要造成误解的。在黑格尔看来，所谓义务完全是个人对国家的一种关系，所以便没留下任何借以使各国的关系道德化的原则。这点黑格尔是承认的。他说，在对外关系上，国家是一个个体，每个国家对于其它国家是独立的。“由于在这种独立性中，现实精神的‘向自有’有其存在，所以独立性是一个民族最基本的自由和最高的光荣。”他接着

50、论驳会使各个国家的独立性受到限制的任何种类的国际联盟。公民的义务（就他的国家的对外关系来说）完全限于维持本国家的实质的个体性，即独立与主权。由此可见战争不全然是罪恶，不是我们应当尽力废止的事情。国家的目的不单是维持公民的生命财产，而这件事实便构成战争的道德根据，因此不应把战争看作是绝对罪恶或偶然的事情，也不应认为战争的原因在于某种不该有的事。

51、黑格尔并不只是说在某种事态下一个民族无法恰当地避免进行战争。他的意思远不止于此。他反对创设将会防止这种事态发生的机构——例如世界政府，因为他认为不时发生战争是一件好事情。他说，战争是那样一种状态，即我们认真理解现世财产物品的空虚无益。（这个见解应当和相反的理论，即一切战争都有经济原因，作一个对比。）

52、战争有一种实际的道德价值：“战争还有更崇高的意义，通过战争，各国人民的伦理健康就在他们对各种有限规定的固定化的冷淡上保全下来。”和平是僵化；神圣同盟和康德的和平联盟都错了，因为由众国家做成的一个家庭必定创造出一个敌人。国与国的争端只能由战争来解决；因为国家彼此之间处于自然状态，它们的关系既不是法的关系，也不是道德关系。各国家的权利在它们个别的意志中有其现实性，而每个国家的利益就是它自己的最高法律。道德与政治不成对比，因为国家是不受平常道德律约束的。

53、这便是黑格尔的国家说——这样一个学说，如果承认了，那么凡是可能想象得到的一切国内暴政和一切对外侵略都有了借口。黑格尔的骗见之强显露在这点上：他的国家理论同他自己的形而上学大有矛盾，而这些矛盾全都是那种偏于给残酷和国际掠劫行为辩护的。一个人如果迫于逻辑不得不遗憾地推论出他所悲叹的结论，还可以原谅；但是为了肆意鼓吹犯罪而违反逻辑，是无法宽恕的。黑格尔的逻辑使他相信，全体中的实在性或优越性（这两样在他看来是同义的）比部分中的要多，而全体越组织化，它的实在性和优越性也随之增大。这证明他喜欢国家而不喜欢无政府的个人集群是有道理的，但是这本来应当同样让他不喜欢无政府式的国家集群而喜欢世界国家才对。在国家内部，他的一般哲学也应当使他对个人感到更高的敬意，因为他的《逻辑学》所论述的全体并不像巴门尼德的“太一”，甚至不像斯宾诺莎的神，因为他的全体是这样的全体：其中的个人并不消失，而是通过他与更大的有机体的和谐关系获得更充分的实在性。个人被忽视的国家不是黑格尔的“绝对”的雏型。

54、在黑格尔的形而上学中，也没有任何不强调其它社会组织而独强调国家的有力理由。在他不重教会重国家这件事情上，我只能看到新教的偏见。此外，假如像黑格尔所认为的那样，社会尽可能地组织化是好事，那么除国家和教会而外，还必须有许许多多社会组织。由黑格尔的原理来推论，必须说每一项对社会无害而且能够因协作而得到振兴的事业都应当有适当的组织，每一个这种组织都应当有一份有限独立性。

55、也许会有这种反对意见：最后的权力总须归属某个地方，除归属国家而外不可能归属别处。但是即使如此，这个最后的权力在企图苛酷得超出某个限度时如果不是不可抗拒的，这仍旧是好的。

56、这就使我们接触到评判黑格尔的全部哲学时的一个基本问题。全体比部分是不是有较多的实在性？是不是有较多的价值

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